Muốn khuấy đảo một đạo thống của Tiên Đài đại năng, cần phải làm những gì?

Trước hết, cần phải minh bạch mối quan hệ giữa Tiên Đài, đạo thống và hậu duệ của đạo thống đó. Nói chính xác hơn, chính là năng lực của hậu duệ đạo thống có thể ảnh hưởng đến Tiên Đài tới mức nào.

Người tu hành hao phí mấy vạn, mấy chục vạn năm mới bước tới Tiên Đài cảnh, trở thành đại năng bất tử bất diệt, há lại vì để kẻ khác hạn chế chính mình, dù đó có là hậu duệ của đạo thống bản thân cũng không ngoại lệ.

Tiên Đài xuất hiện là để hậu duệ đạo thống có thêm sức mạnh, chứ muốn để họ ảnh hưởng ngược lại Tiên Đài là điều không thể. Tất nhiên, đó là trong tình huống bình thường. Nếu Tiên Đài có thể vứt bỏ hết thảy, thì chẳng có thứ gì có thể trói buộc được họ.

Có lẽ, đối với thiên địa thế giới là vậy, nhưng thường nói nhân tâm khó dò, nhân tâm là gì? Chính là dục vọng.

Tiên Đài có thể không cần đạo thống, không cần hậu duệ, có thể từ bỏ mọi thứ, dù là thân phận một phần tử của tiên đạo đạo thống cũng có thể vứt bỏ, Tiên Đài vẫn sẽ sở hữu sức mạnh vô cùng đáng sợ.

Nhưng đồng thời, Tiên Đài là cảnh giới nào? Đó là chín tòa Thiên Môn, là sự đột phá sau khi tự thân đạo đạt tới cực hạn, là sự chiếu rọi của bản thân đạo lên chư thiên, là sự khuếch trương của đạo để tự nhiên bao phủ vô số sinh linh.

Tiên Đài có thể không cần bất cứ vật gì mà không mất đi sức mạnh, nhưng cũng chính vì không cần bất cứ vật gì, nên họ cũng sẽ không nhận được bất kỳ thứ gì.

Có thể nói, đạt tới cảnh giới Tiên Đài, đã có tư cách nói đến sự trường sinh tiêu dao. Chỉ cần có thể buông bỏ hết thảy ràng buộc, tự nhiên sẽ được tiêu dao, muốn làm gì thì làm.

Trường sinh, tiêu dao, đó là mục tiêu cuối cùng của người tu hành. Nếu như thế giới này không tồn tại sức mạnh cường đại hơn, thì Tiên Đài chính là điểm cuối của vạn vật, là kết cục mà vô số tu sĩ hằng mơ ước.

Nhưng sự thật trớ trêu nhất trên đời chính là: không có chữ "nếu như".

Phía trên Tiên Đài vẫn còn những tồn tại cường đại hơn, còn có cả những vị Vô Thượng Tiên. Tâm trí của bất kỳ ai tu luyện tới Tiên Đài đều kiên định tới mức vạn cổ không thể mài mòn, linh hồn họ là thứ tuế nguyệt cũng chẳng thể gặm nhấm. Những phẩm chất này là điều kiện tiên quyết để đạt tới Tiên Đài; một kẻ đạo tâm bất ổn, dù có là sinh linh cực hạn của nhân thế, cũng không có tư cách bước lên cảnh giới ấy.

Vì vậy, giữa Tiên Đài và hậu duệ đạo thống, tồn tại một dấu vết đại đạo chiếu rọi. Giữa hai bên, xuất hiện thêm một sợi dây liên kết mang tên đạo thống.

Đạo thống tồn tại là để trợ giúp Tiên Đài chứng đạo, tranh đạo. Nói một cách dễ hiểu, chính là đẩy nhanh tốc độ tu hành của Tiên Đài cảnh. Luyện khí, trúc cơ, trồng Kim Liên đều là quá trình luyện hóa thiên địa linh khí, còn mở Thiên Môn chính là thâm nhập vào hư vô, ngắt hái những vật chất hư vô hỗn loạn và nguy hiểm. Đến cảnh giới Tiên Đài, lại cần một loại lực lượng duy tâm thần bí hơn, đó là tranh đạo.

Tranh đạo là một loại tu hành, và cũng chính vì hai chữ này, nhân thế gian mới hình thành tứ đại đạo thống. Bằng không, tu sĩ dựa vào cái gì mà phải liều mạng vì các tiên nhân?

Tựa như huyết chiến chi địa năm xưa, vì sao nhiều thế lực lại liên hiệp chống lại yêu ma, thậm chí không tiếc hao phí vô số tài nguyên để xây dựng một bức trường thành kéo dài vô tận? Lòng thương xót sinh linh của vị tiên nhân kia có thể cảm hóa cá nhân, nhưng tuyệt đối không thể lay chuyển được những thế lực lớn.

Cá nhân có thể hành động theo cảm tính, vì bảo hộ phàm nhân mà hy sinh cũng chẳng sao, nhưng một thế lực thì chỉ cân nhắc duy nhất một điều: lợi ích. Hay nói cách khác, chính là dục vọng.

Tu sĩ cần tranh đạo, giữa Tiên Đài và Tiên Đài cũng như Trương Thanh và Cô Trúc Vũ Hi năm đó, vì tranh đạo mà không tiếc một trận chiến. Đồng thời, khi các Tiên Đài tranh tiểu đạo, thì giữa tứ đại đạo thống cũng có những đại đạo cần phải tranh đoạt.

Tranh tiểu đạo là vì tu vi bản thân; tranh đại đạo của tứ đại đạo thống là vì tương lai, vì con đường tu hành có thể thẳng tiến tới Cửu Thiên chi tiên. Nếu không, chỉ tranh tiểu đạo thì tu vi tối đa cũng chỉ tới đỉnh phong Tiên Đài, không thể trở thành Thần cung, Địa Tiên, càng không thể phi thăng.

Phi thăng vô cùng gian nan, mỗi cảnh giới tu hành đều có tác dụng riêng. Càng lên cao, người ta càng nhận ra đôi khi không chỉ cần chú ý tới bản thân, mà còn phải quan tâm tới cả phiến thiên địa này.

Sự biến hóa của bản thân có thể nâng cao thực lực, nhưng ngoại giới cũng ảnh hưởng trực tiếp tới khả năng phi thăng. Từ khi bắt đầu luyện khí, trúc cơ, cho đến lúc phóng thích pháp lực dư thừa trong cơ thể, không một sinh linh nào có thể vứt bỏ mọi sự ràng buộc bên ngoài để khổ tu phi thăng.

Không ai làm được, bởi mỗi sinh linh đều lưu lại dấu vết trên thế gian, từ khoảnh khắc chào đời cho đến từng nhịp thở trong mỗi sát na.

Tiên Đài cần tu luyện, cần tranh đạo, thế nên họ cần đến hậu duệ đạo thống, cần đến môi giới giữa hai bên —— chính là đạo thống. Đó là mối quan hệ trực tiếp nhất giữa ba bên. Đồng thời, vì Tiên Đài vẫn còn dục vọng, vẫn chưa thực sự tiêu dao, nên trong mối liên hệ này luôn tồn tại khả năng bị ảnh hưởng.

Hậu duệ đạo thống không có tư cách và thực lực để ảnh hưởng tới một vị Tiên Đài, trừ khi đó là sự chủ động từ phía Tiên Đài.

Quyền chủ động này vĩnh viễn nằm trong tay Tiên Đài. Họ tự mở ra khả năng tiến thêm một bước, nhưng cũng đồng thời đưa ra con dao có thể giết chết chính mình.

Quá trình này đơn giản mà nói, chính là Tiên Đài cần đưa ra một thứ gì đó, thứ ấy tựa như một hạt giống. Khi nó lớn lên thành cây đại thụ che trời, Tiên Đài sẽ ngắt hái trái ngọt. Đưa ra một vài thứ, để tương lai thu hoạch lại những thứ khác.

Hạt giống đó, gọi là —— chiếu rọi.

Từ rất lâu trước đây, lần đầu tiên Trương Thanh nhìn thấy chiếu rọi, là tại Vân Mộng Trạch, tại chiến trường Thủy gia, trên người của Chúc Tiên Trạch.

Đối phương từng thi triển qua lực lượng chiếu rọi, đó là bóng lưng của một vị Tiên Đài đỉnh phong ẩn hiện trong màn sương mông lung. Nó vừa là hình chiếu sức mạnh của đối phương, cũng chính là hạt giống đạo thống mà kẻ đó gieo xuống.

Sau đó là trải nghiệm của chính bản thân hắn, ngay tại lúc này, đối diện với Thiểm Linh sói, tự thân hắn ban thưởng lực lượng chiếu rọi. Nhưng điểm khác biệt ở đây chính là, thứ đó không phải hạt giống, mà là quả chín hoàn chỉnh.

Cả hai tuy có sự chênh lệch, song về bản chất, chúng đều là cùng một loại tồn tại.

---❊ ❖ ❊---

Bên trong Linh Lung Tâm Đài có chín tòa Tiên Đài, mỗi tòa đều là một chi mạch nội bộ. Cứ cách một khoảng thời gian, chín tòa Tiên Đài ấy lại biến ảo khôn lường.

Danh xưng Đạo tử cũng từ đó mà ra.

Mỗi lần biến hóa đều là thời khắc chín vị Tiên Đài của Linh Lung Tâm Đài lợi dụng môn hạ đệ tử để tranh đoạt đại đạo, chẳng khác nào cảnh hoàng vị đổi thay trong các vương triều phàm trần.

Cứ mỗi độ ấy, chín vị Tiên Đài đắc thế sẽ kế thừa toàn bộ truyền thừa khổng lồ của thánh địa, ngồi mát ăn bát vàng, trong khi những kẻ còn lại chỉ có thể tự mình bôn ba.

Đây chính là Tiên Đài tranh đạo. So sánh mà nói, thủ đoạn lôi kéo nhân khẩu của Trương Thanh trước kia quả thực quá đỗi vất vả.

Đường đường là Tiên Đài, vậy mà tự mình khuếch trương đạo thống, chẳng khác nào thuở còn là tu sĩ Luyện Khí kỳ chật vật kiếm lấy linh thạch.

Lực lượng chiếu rọi của Tiên Đài chính là trái cây. Đến khi tương lai, thời điểm thu hoạch thành quả, cũng chính là lúc loạn đạo bắt đầu ập đến.