“họ ta không cần tái hiện danh hào Hán Đường để tưởng nhớ sự hưng suy của đế quốc, cũng không cần trang điểm dân chủ hay cộng hòa để ghi khắc lựa chọn lịch sử, quốc gia họ ta cứ gọi là Trung Quốc! Hai chữ này kế thừa năm ngàn năm văn minh Hoa Hạ, gánh vác hy vọng phục hưng văn minh phương Đông.……” Tại ngày mười lăm tháng ba, sau khi đại công tước báo cáo, Hồ vừa có một thiên văn chương lưu loát ghi chép lại sự kết thúc của cuộc tranh luận về danh hiệu này.

Theo sự tuyên truyền và dẫn dắt mạnh mẽ về nền văn minh Hoa Hạ mấy ngàn năm, cộng thêm việc Hoa Hạ liên tiếp giành thắng lợi trong chiến tranh với Nhật Bản và Nga, quốc dân Hoa Hạ một lần nữa nhặt lại lòng tự tin của người Hoa.

Giới văn hóa cũng không còn hung hăng bài xích, cực lực phủ nhận văn hóa bản địa Hoa Hạ, chủ trương gắng sức thực hiện toàn bộ tây hóa. Theo sự trưởng thành của khảo cổ học và việc khai quật ở khắp các nơi trên cả nước, hào quang cổ xưa của nền văn minh Hoa Hạ lại một lần nữa hiện ra trước mắt thế nhân.

Trường An trở thành trung tâm chính trị mới, Hàm Dương gần đó cũng lâm vào cảnh khai phá rầm rộ. Vào thời điểm đông chí năm 41, từ Hạ Nãi dẫn đầu đội khảo cổ đã phát hiện một góc của đội quân tượng Tần Thủy Hoàng ở Hàm Dương.

Mạnh Hưởng nhận được tin tức rất kịp thời, lập tức đình chỉ đề nghị khai quật quy mô lớn của Quách Mạt Nhược. Hiện tại, kỹ thuật bảo vệ văn vật chưa trưởng thành, còn không bằng thời kỳ những năm 1970 của hậu thế, khả năng sẽ không ngừng phai màu, rất có thể xuất hiện những tổn thất khác.

Đương nhiên, việc khai quật đội quân tượng Tần đại có ý nghĩa khác biệt. Vì phối hợp với nhu cầu chính trị và tuyên truyền, Mạnh Hưởng nhịn đau thông qua quyết định khai thác một phần, lợi dụng kỹ thuật bảo vệ văn vật mới học được từ Anh và Pháp, điều động Lý Tế, Lương Nghị Vĩnh, Tô Nắm Kỳ cùng các tướng tài tinh nhuệ trên cả nước, chỉ khai quật một phần nhỏ, nhưng đủ để thể hiện kỳ tích thứ tám khiến người ta phải kinh ngạc.

Tết Nguyên Đán đến, bộ môn tuyên truyền tiền phong đã tung ra một chuyên đề về văn minh Tần, tái hiện sự cường thịnh của nhà Tần. Sau đó, Hán Đường, Tống Minh từng màn được trình chiếu thông qua phim ảnh, hình ảnh và tư liệu âm thanh. Trong đó, mặc dù cũng xen lẫn những sỉ nhục của thời kỳ Kim Thanh, nhưng đủ để phá vỡ nhận thức cổ xưa về văn minh Hoa Hạ trong lòng mọi người.

Trong thời đại mà truyền thông vẫn còn tương đối đơn giản này, việc sử dụng phim ảnh và phát thanh để tuyên truyền nội dung rất dễ được đa số người tiếp nhận, cố định trong đầu mọi người, xa so với sách vở và báo chí về mặt đối tượng và sức ảnh hưởng.

Dưới sự ủng hộ của Mạnh Hưởng, những bộ phim được chiếu trực tiếp đến nông thôn, các loại phim phóng sự và phim truyện tuyên dương nền văn minh Hoa Hạ mấy ngàn năm, lập tức hiện lên nội hàm của văn minh Hoa Hạ trước mắt quảng đại quốc dân. Thay đổi là thông qua phim chiếu ở nông thôn, rất nhiều người lần đầu tiên biết rằng tổ tiên của họ không phải là những kẻ kéo đuôi chuột bím tóc, mà tổ tiên người Hán năm xưa đã từng sáng tạo ra nền văn minh đế quốc vượt xa phương Tây.

Thậm chí ngay cả những người trước đây là di lão di thiếu, khi xem những bộ phim phóng sự tân biên minh sử với quan điểm mới mẻ của văn học mạng thế kỷ hai mươi mốt, không ít người xuất thân từ Hán gia cũng xấu hổ mà tự cắt bím tóc.

Phát thanh và báo chí cũng bắt đầu một loạt tuyên truyền về văn minh Hoa Hạ, ngay cả trong buổi tiệc tối mừng xuân năm 42, cũng đều thể hiện các ký hiệu của văn minh Hoa Hạ, Hán phục hoa lệ lần đầu tiên xuất hiện trên sân khấu tiệc xuân.

Một làn sóng kế thừa văn minh Hoa Hạ đã được châm ngòi.

Một quốc gia cường thịnh cần có lòng tự tin bắt nguồn từ văn hóa bản địa. Việc nhận thức lại về văn minh Hoa Hạ của hậu thế chính là một phong trào dựa trên cơ sở thực lực quốc gia tăng lên, nhu cầu cấp thiết được thế giới công nhận. Mà lúc này, theo sự tăng lên của thực lực quân sự Hoa Hạ, và việc mở ra phổ cập văn hóa trong nước, dưới sự thúc đẩy cố ý của Mạnh Hưởng, nhận thức về văn minh Hoa Hạ đã sớm được dân họ tiếp nhận.

Nhất là theo Hoàng Đế kỷ niệm, ngay cả một góc của truyền thuyết thần thoại Thượng Cổ cũng bắt đầu được giới văn hóa và bộ môn tiền phong tuyên truyền.

Trong quá trình khai phá, việc khảo sát các di chỉ thời Thương ở An Dương kết hợp với việc khai quật một lượng lớn giáp cốt văn và kim văn, đã khiến tầm mắt của người Hoa Hạ bay lượn đến gần hơn với hào quang thần thoại thượng cổ.

Việc truy nguyên về nền văn minh Hoa Hạ cổ xưa cũng tạo thành một phong trào trong dân gian, làm tăng cao lòng tự tin và cảm giác về sự gắn kết của quốc dân.

Vì nhu cầu chính trị, việc truy nguyên về tổ tiên của Hoa Hạ, đã gây ra một làn sóng tác động rất rộng.

Trên cơ sở quan điểm chủ lưu về truy nguyên Viêm Hoàng nhị đế, một số dư luận còn hướng tới việc tăng thêm Xi Vưu tam nguyên hóa thủy tổ. Trong một số tuyên truyền, những người bản địa Đông Nam Á được gọi là hậu duệ của Xi Vưu, diễn giải rằng bộ tộc Xi Vưu suy tàn trước kia đã dung nhập một phần vào Hoa Hạ nhất tộc, một phần di chuyển về phía nam.

Nhưng có người cực lực phản đối, trực tiếp tuyên bố các bộ lạc thổ dân ở Đông Nam Á là chi nhánh của Viêm Hoàng. Có người nói là một chi của Viêm Đế, có người nói là một chi của Hoàng Đế, nội bộ đã xảy ra tranh cãi.

Khi Mạnh Hưởng nhìn thấy những tư liệu nghiên cứu chính thống này, có thể so với văn học mạng YY của hậu thế, đã cười đến đau bụng.

Những quan điểm đầy sức tưởng tượng này không phải do Mạnh Hưởng nhúng tay, Mạnh Hưởng chỉ vì nhu cầu tuyên truyền chính trị, làm dịu sự chống cự của các thế lực thổ dân Đông Nam Á trong tương lai, bộ môn tuyên truyền phía dưới đã nhanh chóng đưa ra một loạt lý luận mới.

Nam Dương vốn đã chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn minh Hoa Hạ, như vậy cũng rất dễ dàng tìm thấy rất nhiều luận cứ từ đống giấy lộn lịch sử. Dù không cần xem xét vấn đề tổ tiên xa xôi, dưới sự ủng hộ của rất nhiều luận cứ mới, thân phận người Hoa có huyết thống Hoa Hạ ở Đông Nam Á lại lập tức tăng lên gấp bội.

Lúc này, các khu vực Đông Nam Á do người Nhật chiếm đóng, vì kiêng kỵ sự can thiệp của quân tiền phong, đối xử với người Hoa tương đối ôn hòa. Điều này cũng khiến không ít người thổ dân đua nhau kéo quan hệ với người Hoa để đầu nhập. Các tổ chức người Hoa ở đó, sau khi nhận được sự ủng hộ của những lý luận mới này, cũng lập tức lớn mạnh đội ngũ.

Cho dù có một số sai lệch, nhưng tuyên truyền nhiều, thì lời nói dối cũng có thể trở thành sự thật đã định.

“Tuy rằng ranh giới giữa hoang ngôn và chân lý chỉ cách nhau một đường, nhưng không nên quá đáng!” Mạnh Hưởng cười chỉ vào Phó bộ trưởng Tuyên truyền, Trái Bào Huy, “Tuy rằng muốn đưa ra những giả thuyết táo bạo, nhưng cũng phải nghiêm túc cẩn thận chứng thực. Điều này cần có cơ sở lý luận hợp lý. Ví dụ như, việc cho rằng người da đỏ và người Maya có liên quan đến Hoa Hạ vẫn còn có thể chấp nhận được. Nhưng chuyện kéo cả người da trắng và da đen vào dòng máu Hoa Hạ thì thật nực cười. Giống như nói dối nhiều quá, đến cả nói thật cũng chẳng ai tin. Đây chính là điều tối kỵ của bộ môn tuyên truyền!”

Nói đến đây, Mạnh Hưởng không khỏi thở dài trong lòng. Màn diễn xuất của hoàng đế chỉ có thể duy trì nhất thời, về sau bộ môn tuyên truyền trong tay Mạnh Hưởng còn có tác dụng lớn, tự nhiên không thể để bị phá hoại.

“Cho nên khi tuyên truyền, phải có sự phân biệt. Nền văn minh Hoa Hạ không chỉ có những điều tốt đẹp, mà còn có cả cặn bã. Sau khi đời sống vật chất của nhân dân được cải thiện, nền tảng văn hóa cũng cần được kiểm soát. Ví dụ như những chuyện thần quỷ, họ ta tuy cho phép tự do tín ngưỡng, không cấm quỷ thần, nhưng cũng tuyệt đối không khuyến khích. Dù sao không phải ai cũng có thể phân biệt được trò lừa bịp trong giang hồ. Danh tiếng của Trung y bị hủy hoại cũng bởi những kẻ này.” Mạnh Hưởng nói rất nghiêm túc.

Thời đại khác nhau, nền tảng văn hóa khác nhau, cần những biện pháp điều tiết khác nhau. Nếu là thời sau này, sinh viên đầy đường như chó, cho dù là một vài trò lừa bịp trong giang hồ, thì tác hại cũng không lớn như vậy.

Nhưng bây giờ, bách tính lại hiểu thế giới này theo hướng mê tín, tham gia vào việc thờ cúng quỷ thần rất thịnh hành. Rất nhiều người có lương thực, có tiền, liền phá nhà để thờ phụng thần phật. Các vị thần cũng bắt đầu xuất hiện.

Ở rất nhiều nơi, hội đảng dã thần thanh thế rất lớn, đảng họ lên đến mấy vạn, thậm chí mấy chục vạn người.

Truyện mới nhất được đăng tải trên 69 sách a!

Quân tiên phong khi sửa trị địa phương, thông qua tiền trợ cấp cho dân nghèo và phúc lợi hậu đãi để xoa dịu nỗi khổ của bách tính, lại thông qua các biện pháp mạnh tay, tìm ra một vài lý do, liền xử lý một nhóm lớn, cuối cùng đè xuống những nhân tố bất ổn ở những địa phương này.

Nhưng nếu nhân cơ hội gió đông của nền văn minh Hoa Hạ, những kẻ này rất dễ dàng lại trỗi dậy.

Chính vì những màn diễn xuất này, Mạnh Hưởng mới ý thức được rằng tinh thần văn minh cần đi cùng với vật chất văn minh. Lúc này mới tăng tốc xây dựng hệ thống lý luận tư tưởng.

Nền văn minh Hoa Hạ chính là nền tảng tư tưởng lý luận, cố gắng đạt được bản địa hóa tư tưởng quốc dân, tự nhiên không thể vì chuyện nhỏ mà bỏ việc lớn. Dùng khoa học để giải thích những thứ không rõ ràng cũng không thích hợp, chỉ có thể phân loại, khống chế và hướng dẫn mà thôi.

Để đối phó với rất nhiều cặn bã trong nền văn minh Hoa Hạ, thậm chí còn có những kẻ lợi dụng điều này, Mạnh Hưởng trực tiếp dùng trăm nhà đua tiếng để xây dựng từng hàng rào tư tưởng.

Ngoài những người tin vào khoa học, trực tiếp xem thường quỷ thần, lấy con người làm gốc, lấy dân làm gốc, tư tưởng Nho giáo không thờ quỷ thần cũng đang dần khôi phục.

Dựa trên hệ thống pháp luật phương Tây, các tín đồ của Tân Pháp cũng bắt đầu xây dựng một mạng lưới pháp luật Hoa Hạ, nghiêm ngặt hạn chế những kẻ dựa vào quỷ thần để làm điều xấu.

Tín ngưỡng sai, nhưng hành vi phải có giới hạn. Ảnh hưởng đến tự do của người khác, liền có thể vi phạm pháp luật.

Mặc dù không còn các tín đồ của Mặc gia, nhưng chữ kiêm ái, hòa bình lại đang hình thành nên những lý niệm mới.

Ngay cả tư tưởng Đạo gia tự nhiên hài hòa cũng trong cương lĩnh chấp chính mới, theo bảo vệ môi trường, có thể tiếp tục phát triển.

Thậm chí để đối kháng với các giáo nghĩa ngoại lai, Đạo giáo bản địa cũng có một số phái mới, bắt đầu hấp thu những lý niệm mới của các tông giáo ngoại lai, tích cực nhập thế. Những người cùng với Hội Chữ thập đỏ tham gia vào quân đội và cứu trợ nạn dân, thì thế lực Đạo giáo cũng được Mạnh Hưởng dẫn dắt để trộn lẫn vào. Mặc dù cái tên "Thái Bình giáo nghĩa" này nghe có vẻ tà môn, nhưng mọi tổ chức đều nằm trong tay Mạnh Hưởng, mũi nhọn bắt đầu hướng ra bên ngoài.

“Mài dao không làm mất kỹ thuật đốn củi. Hệ thống lý luận tư tưởng hoàn thiện, phía sau mới an bình, mũi nhọn đối ngoại cũng sẽ sắc bén hơn! Ngay cả Hitler cũng hoàn thiện lý luận của mình nhiều năm như vậy, họ ta tốn thêm chút thời gian rèn luyện cũng là điều nên làm. Chỉ mong ánh sáng của nền văn minh Hoa Hạ sẽ theo bước chân của họ ta mà lan tỏa!” Mạnh Hưởng nói.

Truyện hay hơn, tải về txt ~ mời lên ~ « « » » ~ ~