Bên trong Phong Vương Tháp, dường như đã trôi qua rất lâu, nhưng đối với bên ngoài mà nói, thời gian thực ra không dài, cũng chỉ mới hơn một canh giờ mà thôi.

Hơn một canh giờ đối với mọi người mà nói, căn bản không tính là gì, cho dù là mười canh giờ cũng hoàn toàn có thể chờ đợi. Phải biết rằng, tu vi đến Nhập Thánh cảnh rồi, một lần bế quan tu luyện, vài ngày là rất bình thường, thậm chí mười mấy ngày hay vài tháng cũng rất bình thường.

"Với thiên phú của Trần Tông, dẫn nổ Bát Thái Thiên Hoa không phải là chuyện khó." Thiên Lẫm Thánh Tử và Trấn Cổ Thánh Tử thầm nghĩ: "Còn về Cửu Thái Thiên Hoa..."

Họ không dám nghĩ tiếp nữa, bởi vì nếu nghĩ tiếp, sẽ cảm thấy Trần Tông có khả năng dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa, ít nhất khả năng còn cao hơn bọn họ.

Nhưng có thể thực sự dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa hay không, thì khó mà nói.

Nếu thực sự dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa, thì sẽ chấn động cổ kim.

Trong cùng một thời đại, cực kỳ hiếm khi xuất hiện hai người dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa. Từ cổ chí kim, cũng chỉ mới xuất hiện một lần, đó là thời đại của Linh Vũ Đại Đế, còn có một kẻ kinh tài tuyệt diễm, so với Linh Vũ Đại Đế cũng chỉ kém một chút, giống như Linh Vũ Đại Đế, dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa.

Người đó, hiện tại đang đứng thứ ba trên Cửu Thái Phong Vương Bia.

Trước có Thái Huyền Thánh Tử dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa, Thiên Lẫm Thánh Tử và Trấn Cổ Thánh Tử dẫn nổ Bát Thái Thiên Hoa, như vậy đã là chấn cổ thước kim rồi. Nếu Trần Tông lại có thể dẫn nổ Bát Thái Thiên Hoa, thì sẽ vô cùng kinh người, còn nếu có thể dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa, thì đó sẽ trở thành một đoạn truyền thuyết.

Phong Vương Tháp tầng thứ tám.

Đây là một vách ngọc trong sơn cốc.

Đứng trước vách ngọc trong sơn cốc, trên đó khắc đầy hoa văn. Những hoa văn này chằng chịt, từ tâm điểm không ngừng lan tỏa ra ngoài, cuối cùng bao phủ khắp bề mặt vách ngọc. Thoạt nhìn, những hoa văn kia vô cùng phức tạp, huyền diệu tột cùng.

Vậy khảo nghiệm tầng này là gì?

Ngay sau đó, một đạo ý niệm không một tiếng động tiến vào trong đầu Trần Tông, để Trần Tông biết được.

Hóa ra khảo nghiệm tầng này, không phải là tu vi, không phải thực lực, cũng không phải thần niệm, không phải phản ứng, không phải kiếm thuật vân vân, mà là ngộ tính.

Xông Phong Vương Tháp là để đạt được phong hiệu, nhận được sự công nhận của Phong Vương Tháp cũng như thiên địa ý chí, để bản thân có thể lĩnh ngộ tốt hơn thiên địa áo nghĩa, lĩnh ngộ đạo ý vân vân.

Khác với những thử thách khác, thử thách của Phong Vương Tháp coi trọng không phải là tu vi nhất thời.

Dẫu sao, đột phá Nhập Thánh cảnh trong vòng mười năm là phải tham gia thử thách, tu vi của đa số mọi người sẽ không cao đến đâu.

Vì vậy, khảo nghiệm của Phong Vương Tháp tương đối toàn diện, đó chính là thực lực dưới cùng tu vi, thần niệm tinh thuần và ứng dụng, độ kiên định của tâm thần ý chí, năng lực phản ứng của bản thân, võ học căn cơ và sự kiểm soát sức mạnh, bây giờ lại càng khảo nghiệm ngộ tính.

Có thể nói, đây là khảo nghiệm toàn diện, khảo nghiệm kiểu này, độ khó mới là cao nhất, cũng là khảo nghiệm chuẩn xác hơn.

Tầng tám khảo nghiệm ngộ tính, chính là lĩnh ngộ hoa văn trên vách ngọc sơn cốc.

Còn về việc hoa văn kia hàm chứa huyền diệu gì, thì khó mà nói.

Trong đạo tin tức truyền vào trong đầu kia, hoa văn trên vách ngọc sơn cốc được chia làm chín vòng, từ trong ra ngoài, lần lượt là vòng thứ nhất, vòng thứ hai, vòng thứ ba...

Chỉ khi lĩnh ngộ đến vòng thứ tư mới tính là vượt qua tầng tám, nhưng nếu muốn tiến vào tầng thứ chín, thì phải lĩnh ngộ đến vòng thứ bảy.

Hơn nữa, lĩnh ngộ còn có giới hạn thời gian.

Một chiếc đồng hồ nước chợt hiện ra giữa không trung bên cạnh, những giọt nước bắt đầu rơi xuống.

Trần Tông lập tức vứt bỏ mọi tạp niệm, toàn tâm toàn ý lĩnh ngộ.

Vòng thứ nhất, chính là vòng trung tâm nhất, hoa văn câu họa, có một loại huyền diệu khó tả bằng lời.

Người ngộ tính không đủ, hoàn toàn không lĩnh ngộ được gì, ngược lại còn cảm thấy đầu váng mắt hoa.

Nói cách khác, ít nhất phải có ngộ tính đạt tới cấp độ Đế cấp thiên tài mới có thể lĩnh ngộ.

Nhưng muốn lĩnh ngộ đến vòng thứ tư, độ khó không hề thấp, ít nhất phải là ngộ tính của đỉnh tiêm Đế cấp thiên tài mới được.

Ngộ tính của Trần Tông cao siêu tột cùng, nội tình thâm hậu, cho nên rất nhanh đã lĩnh ngộ được áo nghĩa vòng thứ nhất, lập tức kéo dài đến vòng thứ hai, tiếp tục lĩnh ngộ.

Áo nghĩa của những hoa văn trên vách ngọc sơn cốc này rất sâu sắc, nhưng cụ thể có tác dụng gì thì Trần Tông lại không rõ.

Dường như không có bất kỳ tác dụng gì, nếu nhất định phải nói có thì đó hẳn là dùng để xông Phong Vương Tháp, chỉ có vậy mà thôi. Hơn nữa loại lĩnh ngộ này rất kỳ lạ, không nói ra được là gì, nó trực chỉ cốt lõi ngộ tính, tất cả những thứ khác đều vô dụng.

Chỉ có ngộ tính cơ bản nhất, chân thực nhất mới có thể lĩnh ngộ được bí ẩn trong đó, trực chỉ bản tâm. Như vậy khảo nghiệm đối với ngộ tính lại càng chân thực hơn.

Rất nhanh, Trần Tông đã lĩnh ngộ được áo nghĩa của vòng thứ hai, một loại cảm giác huyền chi lại huyền, dần dần trở nên rõ ràng.

Bắt đầu lĩnh ngộ vòng thứ ba.

Hoa văn của vòng thứ ba càng dày đặc, phạm vi cũng lớn hơn, áo nghĩa hàm chứa cũng sâu sắc hơn, độ khó lĩnh ngộ cũng cao hơn.

Thế nhưng bí ẩn của vòng thứ ba này đối với Trần Tông mà nói cũng không tính là gì, chỉ tốn thêm chút thời gian là đã lĩnh ngộ được.

Vòng thứ tư! Khi Trần Tông bắt đầu lĩnh ngộ vòng thứ tư, cũng có nghĩa là Trần Tông đã có tư cách dẫn nổ Bát Thái Thiên Hoa. Nhưng, đây không phải là điểm cuối mà Trần Tông mong muốn.

Tuy không chắc chắn bản thân có thể dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa, nhưng lại có ý tưởng và mục tiêu này, hơn nữa phải trả giá nỗ lực vì nó, dốc toàn lực.

Áo nghĩa của vòng thứ tư so với vòng thứ ba đã cao thâm hơn rất nhiều.

Nếu không có ngộ tính đỉnh tiêm Đế cấp, căn bản không thể lĩnh ngộ ra bí ẩn gì từ trong đó.

Tuy nhiên, ngộ tính chính là một mặt vô cùng mạnh mẽ của Trần Tông, lại có ba vòng trước làm nền tảng, rất nhanh, Trần Tông đã lĩnh ngộ được áo nghĩa vòng thứ tư.

Càng lĩnh ngộ, Trần Tông càng có một cảm giác, dường như áo nghĩa hàm chứa trong chín tầng hoa văn trên vách ngọc sơn cốc này chính là một loại áo nghĩa từ nông đến sâu trong thiên địa, nó không thuộc về cũng không thiên lệch về mặt nào, nhưng lại bao hàm tất cả.

Giống như tổng cương và tổng lãm của một bộ võ học công pháp, lại giống như cơ sở và căn cơ của tất cả mọi thứ, tựa như rễ cây vậy.

Trong mơ hồ, bản tâm của chính mình mách bảo, hoa văn trên vách ngọc sơn cốc nhìn như vô dụng, nhưng đối với mình thực ra lại có tác dụng rất lớn, chỉ là nhất thời chưa nhìn ra gì.

Thực tế, chín tầng hoa văn trên vách ngọc sơn cốc đối với bất kỳ người tu luyện nào cũng đều có lợi ích to lớn, điều kiện tiên quyết là có thể lĩnh ngộ được áo nghĩa trong đó, và lĩnh ngộ được càng nhiều tầng thì càng có lợi ích.

Nếu có thể, Trần Tông dự định lĩnh ngộ hết toàn bộ hoa văn trên vách ngọc sơn cốc, nắm giữ hết thảy áo nghĩa của chín tầng hoa văn.

Vị Thái Huyền Thánh Tử kia có thể bước vào tầng thứ chín, ít nhất là đã lĩnh ngộ được bảy tầng hoa văn vách ngọc sơn cốc. Ngộ tính của mình, hẳn sẽ không thua kém Thái Huyền Thánh Tử, đây là sự tự tin.

Bí ẩn vòng thứ tư đã lĩnh ngộ được, bắt đầu lĩnh ngộ vòng thứ năm. Ngay sau đó, bí ẩn của vòng thứ năm cũng được Trần Tông lĩnh ngộ, lại lĩnh ngộ vòng thứ sáu.

Nếu để người khác biết được tốc độ lĩnh ngộ của Trần Tông, đoán chừng sẽ vô cùng chấn kinh. Bí ẩn vòng thứ sáu lại một lần nữa được Trần Tông lĩnh ngộ, lập tức lĩnh ngộ vòng thứ bảy.

Bí ẩn vòng thứ bảy, lập tức vượt xa vòng thứ sáu rất nhiều, độ khó lĩnh ngộ tăng vọt, dù là với ngộ tính của Trần Tông, cũng có cảm giác khó mà lĩnh ngộ được.

Lúc này khắc này, nước trong đồng hồ nước đã nhỏ xuống gần một nửa, nói cách khác, Trần Tông còn một nửa thời gian nữa để lĩnh ngộ ba vòng cuối cùng, nhưng không biết có thể lĩnh ngộ được đến vòng thứ mấy.

Hiện nay, Trần Tông đã lĩnh ngộ được sáu vòng trước, đã có thể bước vào tầng thứ chín, đi tiếp nhận khảo nghiệm của tầng thứ chín, nỗ lực hướng tới việc dẫn nổ Cửu Thái Thiên Hoa.

Trần Tông dùng ngộ tính cao siêu và nền tảng của sáu vòng trước để lĩnh ngộ vòng thứ bảy, bí ẩn của vòng thứ bảy cũng từng chút một được giải tích ra, từng chút một lĩnh ngộ được.

Đột nhiên, một loại cảm giác bừng tỉnh đại ngộ, trời cao đất rộng tràn ngập trong linh hồn, khiến Trần Tông biết được, mình đã thành công lĩnh ngộ được bí ẩn của vòng thứ bảy.

Không chút do dự, lĩnh ngộ vòng thứ tám. Càng về sau càng lĩnh ngộ, Trần Tông càng cảm thấy, bí ẩn hàm chứa trong chín tầng hoa văn vách ngọc sơn cốc, đối với tu luyện sau này của mình sẽ có lợi ích vô cùng to lớn.

Còn về lợi ích ở phương diện nào, Trần Tông vẫn chưa rõ, nhưng chỉ cần có chỗ tốt thì đáng để mình nỗ lực.

Độ khó của vòng thứ tám lại tăng lên rất nhiều, tuy nhiên, dựa vào ngộ tính của bản thân, vẫn có thể lĩnh ngộ được bí ẩn hàm chứa trong đó.

Bí ẩn của vòng thứ tám, từng chút một được ngộ tính tuyệt đối mạnh mẽ kia của Trần Tông lĩnh ngộ ra, từng chút một hiện ra.

Chỉ là, mỗi lần tinh tiến đều có cảm giác gian nan.

Nhưng cuối cùng, Trần Tông vẫn thành công lĩnh ngộ được bí ẩn của vòng thứ tám, cũng chẳng màng tới đồng hồ nước bên cạnh ra sao, Trần Tông lập tức lĩnh ngộ vòng thứ chín.

Vừa mới lĩnh ngộ, thần sắc Trần Tông không khỏi khẽ biến đổi, độ khó lĩnh ngộ của vòng thứ chín, lại vượt xa vòng thứ tám rất nhiều.

Vòng thứ tám lúc bắt đầu, Trần Tông vẫn có thể lĩnh ngộ ra chút ít da lông, nhưng vòng thứ chín, lại có cảm giác không biết bắt đầu từ đâu.

Trần Tông lại càng rõ ràng hơn, lĩnh ngộ được vòng thứ chín đối với mình sẽ có lợi ích lớn hơn.

Hít sâu, để tâm tư đang hơi dao động của mình bình phục lại, chỉ có bình tĩnh, toàn thần toàn ý, mới có thể lĩnh ngộ ra bí ẩn, nếu tâm tư dao động lên, sẽ ảnh hưởng đến ngộ tính.

Bình tĩnh! Trầm tĩnh! Như biển sâu, như băng cứng, mọi tạp niệm đều không thể ảnh hưởng, quấy nhiễu.

Không biết từ lúc nào, Trần Tông quên cả bản thân, hoàn toàn quên mình, trong mắt, trong não, trong lòng chỉ còn lại hoa văn vòng thứ chín.

Tựa như vén lên một tầng sương mù, có một cảm giác bỗng nhiên thông suốt. Bí ẩn của vòng thứ chín, bắt đầu hiện ra.

Nhập môn khó, nhưng một khi đã nhập môn, Trần Tông liền có thể thuận thế lĩnh ngộ tiếp, giống như rút kén tằm, từng chút một giải tích, lĩnh ngộ ra bí ẩn hàm chứa trong vòng thứ chín.

Nước trong đồng hồ nước không ngừng nhỏ xuống, từng giọt từng giọt nhìn như chậm rãi, nhưng nước phía trên đồng hồ đã ngày càng ít đi, đã chẳng còn lại bao nhiêu.

Trần Tông lại chẳng hề chú ý, lúc này khắc này, Trần Tông đã hoàn toàn chìm đắm trong việc lĩnh ngộ áo nghĩa vòng thứ chín, hoàn toàn quên sạch mọi thứ bên ngoài.

Bí ẩn vòng thứ chín... một thành! Hai thành! Ba thành! Bốn thành! Theo dòng nước không ngừng nhỏ xuống, Trần Tông đã lĩnh ngộ đến chín thành.

Đến chín thành, độ khó lĩnh ngộ dường như đột ngột tăng lên rất nhiều. Chín thành một! Chín thành hai! Chín thành ba!

Nhưng dòng nước trong đồng hồ, đã chỉ còn lại một lớp mỏng, rất nhanh sẽ nhỏ giọt sạch sẽ. Chín thành bốn!

Trần Tông không hề biết nước trong đồng hồ nước gần như đã cạn, nhưng vẫn toàn tâm toàn ý lĩnh ngộ. Chín thành năm! Chín thành sáu! Chín thành bảy! Chín thành tám! Chín thành chín!

Ngay sau đó, giọt nước cuối cùng trong đồng hồ nước cũng từ miệng nhọn của lỗ thủng nhỏ xuống, dường như rất chậm, lại dường như rất nhanh, không ngừng rơi xuống phía dưới, một khi rơi vào trong nước ở phía dưới, thì có nghĩa là thời gian đã kết thúc.

Tích tắc! Tiếng động đó vô cùng nhỏ bé, nhưng lại dường như vô cùng vang dội, tựa như ngay lập tức vang lên trong đầu Trần Tông. Đồng thời, một phân bí ẩn cuối cùng của hoa văn vòng thứ chín, cũng được Trần Tông thành công lĩnh ngộ ra.