Vương quốc Bỉ Mông khác với nhân loại, thứ mà người Bỉ Mông tôn trọng nhất chính là kẻ mạnh. Cho dù là người Bỉ Mông xuất thân từ chủng tộc hèn kém nhất, nếu lập được quân công, cũng có thể được phá lệ đề bạt làm quý tộc.

Quốc vương của vương quốc Bỉ Mông cũng không phải là thế tập. Đất nước Bỉ Mông là một thế giới "kẻ mạnh sống sót", nhiệm kỳ của mỗi vị quốc vương đều là mười năm. Khi vượt quá thời hạn, năm đại quý tộc sẽ lần lượt sàng lọc ra những người khiêu chiến, sau đó chọn ra những chiến binh ưu tú nhất từ đó để đấu với quốc vương, người chiến thắng sẽ được lên ngôi kế vị.

Làm người khiêu chiến tất nhiên không phải ai cũng có tư cách. Đầu tiên, năm đại chủng tộc và các chủng tộc phụ thuộc trực thuộc sẽ tiến hành vòng sơ loại (ps: hình thức sơ loại tham khảo "Super Girl"... ha ha...), ứng cử viên bắt buộc phải là những kẻ mạnh được mọi người công nhận, chỉ khi giành được vị trí đứng đầu trong cuộc cạnh tranh nội bộ gia tộc mới có tư cách bước vào vòng tranh đấu tiếp theo.

Thánh Đàn Tế Tự và Trưởng Lão Viện sẽ vào thời điểm thích hợp phát cho ứng cử viên của các đại chủng tộc các đề mục khảo hạch thử luyện. Chỉ khi vượt qua được năm hạng mục khảo hạch do Thánh Đàn Tế Tự và Trưởng Lão Viện thiết lập, nhận được sự công nhận của Chiến Thần Khảm Bát Tư, mới có cơ hội giao thủ với vương giả để tranh đoạt Kinh Cức Vương Miện.

Trưởng Lão Viện là cơ quan quyền lực chỉ đứng sau quốc vương của vương quốc Bỉ Mông, hơn một nửa số trưởng lão phản đối thì thậm chí có thể sửa đổi sắc lệnh do quốc vương ban bố. Trưởng lão của Trưởng Lão Viện đều do những vị trưởng giả quý tộc nếm trải tang thương, được công nhận là công bằng nhất, vô tư nhất và uyên bác nhất trong các tộc hợp thành. Trưởng lão là chế độ chung thân, chỉ khi trưởng lão tự nguyện hoặc qua đời mới có thể do chủng tộc sở thuộc bổ sung khuyết thiếu.

Các hạng mục khảo hạch thử luyện do các vị Tế Tự tôi tớ Chiến Thần và các trưởng lão đưa ra chắc chắn không chỉ đơn giản là xem xét sự dũng cảm và hung hãn. Họ muốn chọn ra những kẻ mạnh vẹn toàn cả trí tuệ và võ dũng, chỉ có những kẻ mạnh như vậy mới có thể lãnh đạo vô số người Bỉ Mông đi tới huy hoàng.

Trong số thú nhân Bỉ Mông, các chủng tộc dũng mãnh thiện chiến nhiều vô số kể, ngay cả những chủng tộc nhỏ yếu, cũng không biết chừng lại có nhân tài dũng mãnh thiện chiến hoặc chi gần đột nhiên xuất hiện. Chưa kể đến những chủng tộc chủ chiến mạnh mẽ như Bỉ Nhĩ tộc (người gấu) lực lớn vô cùng, Hào Tư tộc (người ngựa) có sức chân kinh người, hay tạp chủng hung mãnh khát máu như tộc Khát Đế Lặc (người cá sấu), vân vân.

Nhưng đáng tiếc là, những chủng tộc chủ chiến mạnh mẽ này dù bản thân chiến lực rất hung hãn, nhưng lại không mấy thông minh.

Lấy Tượng tộc làm ví dụ, tuy vũ lực của Tượng tộc trong giới Bỉ Mông và Phiếm Đại Lục đều đáng gờm, nhưng từ xưa tới nay Tượng tộc chưa từng xuất hiện một vị quốc vương nào, vì họ căn bản không thể vượt qua bài kiểm tra trí tuệ của Trưởng Lão Viện và các vị Thánh Đàn Tế Tự vốn coi trọng trí tuệ.

Làm một vị quốc vương tốt, không chỉ cần anh dũng.

Do đó, ngai vàng của quốc vương Bỉ Mông cơ bản bị hai chủng tộc độc quyền, hai chủng tộc này là chiến binh hổ của Thái Qua tộc và chiến binh sư tử của Lai Nhân tộc. Cả hai chủng tộc này đều sở hữu sự dũng mãnh đứng đầu toàn vương quốc Bỉ Mông, đồng thời cũng sở hữu trí tuệ siêu phàm mà các chủng tộc khác không có được.

Thái Qua tộc và Lai Nhân tộc đều có một danh xưng vinh quang-------Vương tộc. Tuy số lượng người của hai chủng tộc rất ít, nhưng cũng giống như Tư Mại tộc (người thiên nga), tất cả đều là quý tộc thế tập bẩm sinh. Lai Nhân tộc và Thái Qua tộc cùng nhau thủ hộ thủ đô của vương quốc Bỉ Mông - nơi được mệnh danh là Vương Giả Chi Thành và Chiến Thần Chi Thành: Vương thành Sa Ba Khắc.

Lai Nhân tộc với bốn ngàn nhân khẩu phụ trách thủ vệ khu vực nửa phía nam nơi có Trưởng Lão Viện, Thái Qua tộc với năm ngàn bộ chúng phụ trách thủ vệ khu vực nửa phía bắc nơi có Chiến Thần Miếu.

Vì là cấm vệ quân tinh nhuệ nhất toàn bộ do quý tộc tạo thành, nên số lượng quân thủ vệ vương đô chỉ có biên chế bốn liên đội, Thái Qua tộc và Lai Nhân tộc mỗi bên thống lĩnh một nửa. Trang bị của họ là tốt nhất trong tất cả các quân đoàn Bỉ Mông, bốn liên đội này là lực lượng vũ trang do quốc vương trực tiếp quản lý, nên trên quân hiệu của quân đoàn họ được phép khắc vương miện, tên của đội quân này là "Roi Da Chiến Thần".

Roi Da Chiến Thần ngoài việc được biên chế Thánh Đàn Tế Tự xa nhiều hơn các đơn vị khác, trong biên chế ngoài hai phần ba đến từ sư hổ nhị tộc, còn có một phần ba đến từ các binh sĩ ưu tú trong các chiến khu, có thể nói là tập hợp tinh nhuệ trong tinh nhuệ của vương quốc Bỉ Mông.

Vương quốc Bỉ Mông tuy tạm thời chưa từng xảy ra chiến tranh với các quốc gia tiếp giáp biên giới, nhưng ma sát cục bộ thì vẫn luôn tồn tại, đặc biệt là các quốc gia nhân loại. Trong mắt nhân loại, người Bỉ Mông chỉ là những kẻ dã man chưa khai hóa. Tuy quốc gia dã man thực sự vẫn còn ở phía bên kia dãy núi Lôi Đình, nhưng những nhân loại ngoan cố vẫn đánh đồng Bỉ Mông với kẻ dã man.

Những bộ da thú hoa mỹ trên người Bỉ Mông, các thiếu nữ Hồ tộc và thiếu nữ thiên nga xinh đẹp, đều là mục tiêu khiến nhân loại thèm nhỏ dãi.

Đối mặt với mối đe dọa tiềm tàng từ nhân loại có trang bị và số lượng đều vượt xa Bỉ Mông, mỗi vị quốc vương đều lo lắng không yên, nhưng vẫn không tìm ra được cách giải quyết. Không biết vì lý do gì, trong tiềm thức của nhân loại luôn không thể chấp nhận thú nhân Bỉ Mông làm đồng minh.

Quốc vương đương nhiệm của vương quốc Bỉ Mông là vị vua sư tử của Lai Nhân tộc, bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ.

Bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ đăng cơ lên ngôi Kinh Cức Vương Miện khi mới hai mươi tuổi, năm nay bốn mươi lăm tuổi, từ khi lên ngôi vào năm Ái Cầm lịch 115 đến nay, đã trải qua trọn vẹn hai mươi lăm năm trên vương vị, đón tiếp hai đợt người khiêu chiến do Chiến Thần khâm điểm.

Bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ là chiến binh mạnh mẽ nhất được công nhận trong Lai Nhân tộc năm đó, đồng thời cũng là một nhân vật truyền kỳ ly kinh phản đạo nhất. Khi còn trẻ, lúc chưa lên ngôi, quốc vương thích mạo hiểm, nghe nói từng một lần vượt qua dãy núi tuyết Thái Mục Nhĩ Lạp Nhã, đi đến vương quốc nhân loại phía bên kia, vương quốc Đặc Lạp Duy Phù bị băng tuyết và gió lạnh bao phủ. Vương quốc Đặc Lạp Duy Phù là vương quốc khiến người Bỉ Mông tôn trọng nhất trong các quốc gia nhân loại, trong trận chiến Hải Gia Nhĩ ngàn năm trước, quân đoàn Bỉ Nhĩ tộc lừng danh trong giới thú nhân đã bị các cuồng chiến sĩ sản xuất tại vương quốc này đánh cho tàn phế, tổn thương nguyên khí nặng nề.

Thú nhân chỉ tôn trọng kẻ mạnh, trong trận chiến Hải Gia Nhĩ, nhân loại đã cho Bỉ Mông thấy những nhân vật vĩ đại như tồn tại thần thoại như Long Kỵ Sĩ, cũng cho Bỉ Mông thấy sức mạnh ma pháp sư vượt xa tưởng tượng thế tục, nhưng nếu nói ai khiến người Bỉ Mông vẫn truyền tụng sau cả ngàn năm, thì chỉ có cuồng chiến sĩ Đặc Lạp Duy Phù.

Chỉ có cuồng chiến sĩ, mới có thể đón nhận tiếng gào thét điên cuồng của Bỉ Mông, không chút sợ hãi lao lên nghênh chiến, triển khai cận chiến máu me tung tóe, sự dũng mãnh của họ cho đến ngàn năm sau vẫn được lưu truyền qua từng thế hệ trong những câu chuyện của người Bỉ Mông.

Bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ chính là mang theo tâm trạng như đi hành hương mà tới Đặc Lạp Duy Phù, và ở đó đánh bại vô số cuồng chiến sĩ, mang theo sự tán thưởng và chúc phúc của cuồng chiến sĩ trở về vương quốc thú nhân.

Trong cấm vệ quân vương quốc có một tiểu đội giáo đạo, bên trong có hai mươi vị cuồng chiến sĩ Đặc Lạp Duy Phù chính tông, họ chính là những người bạn mà bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ quen biết khi phiêu lưu ở Đặc Lạp Duy Phù năm đó, cuồng chiến sĩ cũng có bản tính giống hệt Bỉ Mông--------đó là chỉ tôn trọng kẻ mạnh.

Điểm truyền kỳ của bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ thể hiện ở một sự việc khác, sự việc này đã khiến vị bệ hạ này viết thêm một nét đậm trong lịch sử lâu đời của vương quốc Bỉ Mông.

Vị quân vương vĩ đại này trong cuộc thi đấu tranh đoạt vương vị năm đó, đã lần lượt đánh bại các đại diện khiêu chiến của bốn đại chủng tộc khác và Thái Qua tộc, và một cú đánh bại quốc vương lúc bấy giờ, bệ hạ Hải Minh Uy của Thái Qua tộc.

Sự việc nằm ngoài dự đoán xảy ra sau cuộc thi đấu, vị chuẩn quốc vương còn chưa kịp nhận sự gia miện của Đại Tế Tự Thánh Đàn Duy An, lại đột nhiên đưa ra lời cầu hôn với công chúa An Kỳ Nhĩ, con gái của cựu quốc vương.

Hậu quả trực tiếp của việc này là rớt đầy nhãn cầu xuống đất.

Đại Tế Tự Thánh Đàn Duy An tuy đã có tuổi, kiến thức uyên bác, nhưng cũng suýt chút nữa làm trật khớp hàm.

Giữa các tộc Bỉ Mông, tuy không hạn chế hôn nhân giữa các chủng tộc trên mặt pháp luật, nhưng hầu như tất cả các chủng tộc vẫn giữ thói quen hôn nhân đồng tộc. Thói quen được hình thành không phải ngày một ngày hai, phá bỏ thói quen này, cũng không phải là việc có thể hoàn thành trong một sớm một chiều.

Nói đến đây, không thể không nhắc tới một chủng tộc hoàn toàn mới trong giới Bỉ Mông là Mậu Lặc tộc. Sau cuộc chiến ngàn năm, nhân khẩu Bỉ Mông giảm mạnh, để đối phó với mối đe dọa từ nhân loại, sau trận chiến Hải Gia Nhĩ, vương quốc Bỉ Mông rút về hoang nguyên Đa Não từng ban bố sắc lệnh thông qua đoàn trưởng lão, để Hào Tư tộc (người ngựa) có nhân khẩu đông đảo và Nại Địch tộc (người đầu lừa) kết hôn, kết quả hậu duệ của họ trở thành giống lai không giống lừa không giống ngựa. Tuy kết hợp được ưu điểm của hai chủng tộc, mạnh mẽ và bền bỉ hơn, nhưng hậu quả cũng nghiêm trọng, nữ giới của Mậu Lặc tộc (người đầu la) đều có khiếm khuyết bẩm sinh---------không thể sinh con.

Tuy Chiến Thần Khảm Bát Tư cũng đã làm rõ với tất cả người Bỉ Mông thông qua Thánh Đàn Tế Tự, Mậu Lặc tộc là một sự tiếc nuối, đó là vì Hào Tư tộc và Nại Địch tộc có quan hệ huyết thống chi gần mới gây ra, là ác quả do hôn nhân cận huyết gây ra, còn hôn nhân dị tộc thì Chiến Thần tuyệt đối ủng hộ và cho phép.

Nhưng ngay cả sự làm rõ của Chiến Thần Khảm Bát Tư, cũng không thể gỡ bỏ nút thắt trong lòng người Bỉ Mông. Kể từ đó, giữa người Bỉ Mông, hiếm có trường hợp hôn nhân dị tộc. Thỉnh thoảng cũng có ví dụ hôn nhân dị tộc, nhưng thường không được hai gia tộc chấp nhận. Trong một vài gia tộc cá biệt, tội danh hôn nhân dị tộc chỉ đứng sau tội danh giao phối với thú thân, là trọng tội có thể động dùng tư hình gia tộc.

Trong giới Bỉ Mông, tỷ lệ dị hình, tức là khi sản phụ Bỉ Mông sinh con, khả năng sinh ra dã thú không có trí tuệ hoặc chỉ sở hữu trí tuệ đơn giản cao hơn nhân loại rất nhiều. Những thú thân chưa sở hữu trí tuệ này, cũng thuộc về thành viên gia tộc, trong số này, tất nhiên cũng xuất hiện những việc đáng xấu hổ như thú nhân giao phối với thú thân trong gia tộc mình.

Tuy trong nhân loại tự xưng là văn minh lâu đời rực rỡ, cũng không thiếu những chuyện như vậy xảy ra, nhưng trong mắt người Bỉ Mông, đây vẫn là tội ác không thể tha thứ. Chuyện hôn nhân dị tộc trong mắt người Bỉ Mông chỉ tốt hơn một chút so với giao phối với thú thân, có thể thấy, quyết định lúc đó của bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ, một kẻ mạnh kiệt xuất được mọi người công nhận, là đáng kinh ngạc đến mức nào......

Tuy quốc vương Bỉ Mông có quyền tam cung lục viện, các tộc cũng phải dâng lên mỹ nữ trong tộc cho quốc vương, nhưng trên thực tế, chuyện cống nạp mỹ nữ các tộc, thực ra đa phần là quyết định đưa ra từ việc cân nhắc phân chia quyền lợi giữa các tộc.

Vì bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ lúc đó vẫn còn độc thân, nên việc ngài cầu hôn công chúa An Kỳ Nhĩ, có nghĩa là một khi chuyện này thành, công chúa An Kỳ Nhĩ của Thái Qua tộc sẽ trở thành hoàng hậu không còn bàn cãi.

Quốc vương là người Lai Nhân tộc, mà hoàng hậu lại là người Thái Qua tộc.

Hậu quả trực tiếp của việc này là các chủng tộc phụ thuộc dưới trướng hai tộc là Bồ Lai Ngải tộc (người đầu thỏ) và Gia Phỉ tộc (người đầu mèo) trực tiếp phát sinh một cuộc ẩu đả quy mô lớn tại vương thành.

Ngay cả Lai Nhân tộc có quan niệm giới tính và gia đình nhạt nhòa nhất cũng phẫn nộ. Tộc trưởng Lai Nhân tộc lúc đó, cũng là cha của bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ, suýt chút nữa đã quyết đấu với con trai mình. Việc duy trì quan hệ mập mờ với một người phụ nữ dị tộc thực ra không hiếm thấy trong nội bộ quý tộc vương quốc Bỉ Mông, một số quý tộc quyền cao chức trọng thậm chí còn sở hữu nô lệ nhân loại và tinh linh xinh đẹp làm cấm luyến của riêng mình, còn việc bao nuôi vài thiếu nữ Hồ tộc phong tình vạn chủng càng là chuyện bình thường.

Nhưng không có quý tộc nào dám mang chuyện như vậy ra ánh sáng, loại chuyện mạo thiên hạ chi đại bất hối này, gắn liền với danh dự gia tộc, không có quý tộc nào dám táo bạo thách thức danh dự gia tộc mình như vậy.

Chuyện này ví như một nam nhân loại kết hôn với một nữ thực nhân ma vậy, vô cùng hoang đường.

Phản ứng của Thái Qua tộc cũng mạnh mẽ không kém, nhưng điều bất ngờ là, công chúa An Kỳ Nhĩ lại chấp nhận lời cầu hôn của bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ.

Sự việc này kết thúc bằng sự kiên trì của bệ hạ quốc vương và sự điều đình của Tế Tự Chiến Thần. Khi đó rất nhiều quý tộc, bao gồm cả những con sư tử của Lai Nhân tộc chịu nhượng bộ, lý do chủ yếu là cho rằng, đây có thể chỉ là lần nếm thử mới lạ ngẫu nhiên của vị bệ hạ phong lưu mà thôi, rất nhanh ngài sẽ chán, dù sao tiếng xấu về sự vô trách nhiệm trong tình yêu của Sư tộc còn nổi tiếng hơn nhiều so với sự dũng mãnh vô địch.

Điều khiến người ta rớt kính mắt là, mức độ chung thủy trong tình yêu của bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ quả thực có thể sánh ngang với uyên ương của Mạn Đô Khắc tộc vốn đã diệt vong từ lâu trong thế giới Bỉ Mông. Ngài một mực từ chối yêu cầu cống nạp mỹ nữ của các tộc khác, chỉ vì tuân theo pháp lệ quốc vương bắt buộc phải nạp bốn phi, nhận ba trắc phi do Thái Qua tộc cống nạp, và cùng hoàng hậu An Kỳ Nhĩ ân ân ái ái trải qua hai mươi lăm mùa xuân thu.

Nhiều chủng tộc bày tỏ sự bất mãn nghiêm trọng đối với sự thiên vị của quốc vương, nhưng lại đành chịu bó tay.

Sự thiên vị của bệ hạ quốc vương đối với mỹ nữ Thái Qua tộc đã vượt xa sự yêu thích đối với mỹ nữ tộc mình.

Bốn vị vương phi tổng cộng sinh cho bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ hai mươi bốn vị hoàng tử và bốn vị công chúa, từ đó cũng mang đến cho vương quốc Bỉ Mông một sự bất ngờ và nan đề to lớn. Hỗn huyết của Lai Nhân tộc và Thái Qua tộc, quả không hổ là kết tinh của hai chủng tộc ưu tú nhất, các hoàng tử đều nhanh nhẹn hơn, cao lớn hơn, khỏe mạnh hơn, thông minh hơn nhiều so với thân thích của mình, dù là biểu ca Thái Qua tộc hay đường huynh Lai Nhân tộc.

Vương quốc Bỉ Mông là quốc gia cực kỳ thượng võ, tuy sự sùng bái vũ lực của người Bỉ Mông đã đạt tới mức không gì sánh bằng, nhưng sau này sự cân bằng giữa Thái Qua tộc và Lai Nhân tộc bị phá vỡ, những hoàng tử dũng mãnh và thông minh này, liệu có vĩnh viễn thống trị vương quốc Bỉ Mông hay không, đây mới là điều khiến Trưởng Lão Viện và các vị Thánh Đàn Tế Tự đau đầu nhất.

Trước đây tuy có chủng tộc khác có hôn nhân dị tộc và sinh ra hậu duệ, nhưng chưa bao giờ sinh ra hậu duệ mới mạnh mẽ, có tính thống trị như vậy, ví dụ này hoàn toàn làm khó các trưởng lão.

Trí tuệ của Chiến Thần đã dẫn lối cho tất cả điều này, Đại Tế Tự hồng bào Thánh Đàn sau khi tinh thần giao lưu với Chiến Thần Khảm Bát Tư, đã tuyên bố chỉ dụ của Chiến Thần, Vương tộc mới sinh được ban tên là Chiến Thần Chi Tộc, vĩnh viễn là người thủ hộ thánh điện. Do sức mạnh của Chiến Thần Chi Tộc quá mạnh mẽ, nên họ sẽ vĩnh viễn bị Chiến Thần Khảm Bát Tư tước đoạt quyền lợi sinh sản hậu duệ "đại bộ phận", còn về hậu duệ do các chủng tộc khác hôn nhân dị tộc sinh ra, Chiến Thần sẽ không hỏi đến nữa.

Khả năng sinh sản của Lai Nhân tộc và Thái Qua tộc vốn đã không tốt, chỉ dụ của Chiến Thần đã uyển chuyển như vậy, ý tại ngôn ngoại càng là điều hiển nhiên.

Tình yêu vĩnh viễn là tàn khốc.

Câu này không biết là ai nói, bệ hạ Cách Lôi Khắc. Tát Nhĩ mỗi khi nghĩ đến đây, khóe mắt không khỏi ướt át.