Tôi vẫn còn nhớ rất rõ, hồi còn học lớp Một, bà nội dẫn tôi đến hiệu sách, tôi đã chọn mua cuốn Trư Bát Giới ăn dưa hấu. Đó là cuốn truyện tranh khá mỏng, kể về chuyện Trư Bát Giới vì tham ăn nên đã bị Tôn Ngộ Không trêu chọc. Tôi rất thích câu chuyện đó. Tôi tìm một quyển vở, vừa vẽ vừa viết (chữ nào không biết viết thì dùng phiên âm), sáng tác một câu chuyện về Tôn Ngộ Không và Trư Bát Giới. Tình tiết câu chuyện thế nào bây giờ tôi cũng không nhớ rõ nữa, đại khái là Trư Bát Giới lại bị Tôn ngộ Không trêu chọc.
Mãi về sau tôi mới biết, Tôn Ngộ Không và Trư Bát Giới là những nhân vật trong tác phẩm kinh điển Tây Du Ký. Những tác phẩm được coi là kinh điển còn có Thủy Hử, Hồng Lâu Mộng,… còn truyện Trư Bát Giới ăn dưa hấu là do nhà văn đương đại Bao Lôi viết. Và cũng là sau này tôi mới rõ, những tác giả viết nên những tác phẩm kinh điển trên, cũng giống như Bao Lôi, đã phát huy trí tưởng tượng của mình, sáng tạo những cái mới dựa trên nền tảng mà người xưa đã đặt. Có những tác phẩm như Tam Quốc Chí, Chuyện năm Tuyên Hòa nhà Đại Tống trước, rồi mới có Tam Quốc diễn nghĩa của La Quán Trung, Thủy Hử của Thi Nại Am. Hảo hán Lương Sơn từ 36 người ban đầu đã biến thiên thành 108. Người khác đã sử dụng “Kế vườn không nhà trống” trước, người sau mới biên soạn thành câu chuyện của Gia Cát Lượng. “Quạt lông vũ, khăn bông” vốn là cách ăn mặc của Chu Du, cách ăn mặc này thật nho nhã, sau này cũng được thêu dệt thành phong cách của Gia Cát Lượng. So sánh với Đại Đường Tam Tạng cử kinh thi thoại trước đó thì Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân còn có nhiều khác biệt hơn nữa. Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, cùng với yêu ma quỷ quái được thêm vào bên cạnh Đường Tăng một cách vô căn cứ. Hồng Lâu Mộng có thể coi là sát với nguyên mẫu nhất, nhưng bài thơ Thu song phong vũ tịch của Lâm Đại Ngọc cũng là mô phỏng bài Xuân giang hoa nguyệt dạ của thơ Đường… Rất nhiều người hỏi tôi thế này: “Sao anh lại cải biên các tác phẩm kinh điển xưa?”
Tôi cũng đã trả lời: Đây không phải là cải biên, mà là sáng tác. Cũng như Kim Bình Mai, tuy cũng có Võ Tòng, Tây Môn Khánh, Phan Kim Liên giống trong Thủy Hử, nhưng không thể nói tác phẩm này đã cải biên theo Thủy Hử được, mà đó là sáng tác.
Có độc giả hỏi tôi: “Gia Cát Lượng, Chu Du trong tác phẩm của anh tại sao lại biết sử dụng ngôn ngữ hiện đại cơ chứ”
Điều này thì không có gì là lạ, chuyện Đường Tăng lấy kinh là chuyện của thời Đường, nhưng tác phẩm Tây Du Kýviết vào thời Minh cũng lại dùng rất nhiều từ ngữ của thời Minh. Về vấn đề này, tác phẩm Cố sự tân biên của Lỗ Tấn đã gợi mở cho tôi, thời kì thượng cổ dưới ngòi bút của Lỗ Tấn cũng xuất hiện từ “OK” mà.
Ở nước ngoài cũng như vậy, tác phẩm kinh điển của Shakespeare là Hamlet đã được dựng thành phim Vua sư tử, cũng khoác lên mình tấm da của động vật và nói ngôn ngữ của con người đó thôi.
Hiện tượng này thể hiện sức sống mãnh liệt của những tác phẩm kinh điển.
Tôi bắt đầu sáng tác kể từ loạt truyện Tôn Tiểu Thánh và Trư Tiểu Năng, sau đó là Thủy Hử quái truyện.
Trên cơ sở đó, năm 2003 Nhà xuất bản Thiếu niên Nhi đồng Triết Giang đã xuất bản bộ truyện Tây Du hài hước, Thủy Hử hài hước, Tam Quốc hài hước, Hồng Lâu hài hước. Bộ truyện này cùng năm đó đã được đưa vào danh sách “100 sáng tác xuất sắc dành cho thanh thiếu niên” do Phòng Xuất bản Thông tin Quốc gia giới thiệu, và được độc giả rất yêu mến, tái bản nhiều lần.
Có người hỏi tôi: “Anh viết những cuốn sách này có phải là do chịu ảnh hưởng của bộ phim Đại thoại Tây Du của Châu Tinh Trì hay không?”
Nói thật với các bạn, truyện Tôn Tiểu Thánh và Trư Tiểu Năng sáng tác vào năm 1987, sớm hơn nhiều so với Đại thoại Tây Du đó.
