Mã Ngọc lắc đầu, nói: "Ta cũng chỉ là vô ý mà đạt tới cảnh giới Nhập thần tọa chiếu, cho nên mới ngộ ra công pháp này, chứ nay vẫn chưa thực sự đạt tới cảnh giới Dương thần. Bằng không, lúc này có lẽ đã không còn ở chốn trần gian rồi. Nay thân thể ta tuy trông có vẻ khỏe mạnh, nhưng cũng chỉ còn nhiều nhất một tháng thọ mệnh mà thôi." Ông nói về thọ mệnh của mình, cứ như đang nói chuyện của người khác vậy, hoàn toàn không có ý né tránh. Cái gọi là thản nhiên đối mặt với sinh tử, đại khái chính là như thế này vậy.

Phương Chí Hưng thấy vậy, trong lòng vô cùng khâm phục, nhưng cũng có chút đau xót. Mã Ngọc thấy hắn như vậy, ngược lại khuyên bảo: "Ta nay đã ngộ được chân lý đạo học, sắp thành tiên mà đi. Ngươi không cần bi thương, còn phải nỗ lực tu hành mới đúng!" Đan Dương công của ông tuy là công pháp đan đạo, nhưng trong đó cũng kết hợp những cảm ngộ của ông về võ học, có thể kết hợp vào võ công. Võ công Phương Chí Hưng tinh thâm, biết đâu sau này cũng có thể tu thành, vì vậy Mã Ngọc mới nói như thế.

"Sư bá định trong những ngày tới sẽ xuất Dương thần sao?" Phương Chí Hưng nghe vậy kinh hãi. Mã Ngọc nay nhục thân sắp mất, sau khi xuất Dương thần thì không thể quay trở lại được nữa, lúc đó dù thành hay bại, người ngoài cũng đều không biết. Như vậy, cũng chẳng khác nào tọa hóa.

Nghĩ tới đây, Phương Chí Hưng theo bản năng muốn ngăn cản, nhưng nghĩ lại Mã Ngọc nay chỉ còn một tháng thọ mệnh, lời nói đến miệng lại không thốt ra được. Nhớ lại những lời dạy bảo, yêu thương của Mã Ngọc suốt bao năm qua, trong lòng hắn cảm hoài vô hạn.

Nói xong võ công, Mã Ngọc lại giảng sang những phương diện khác. Ông đi theo Vương Trùng Dương lâu nhất, sở học cũng nhiều nhất, ngoài đạo học, võ công, đan đạo ra, còn cực kỳ tinh thông y thuật, đặc biệt là châm cứu. Nay truyền lại cho Phương Chí Hưng, chính là đúc kết về phương pháp châm cứu của ông, gọi là Thiên Tinh Thập Nhị Thần Châm. Bộ châm pháp này chú trọng trị bệnh thông qua mười hai đường kinh chính, bổ sung cho bộ Linh Quy Bát Pháp vốn chú trọng kỳ kinh bát mạch trong Toàn Chân giáo, có thể nói là vô cùng huyền diệu. Phương Chí Hưng ghi nhớ từng cái một, để dành sau này tham ngộ.

Châm pháp này khá phức tạp, Phương Chí Hưng dẫu y thuật tinh thâm, cũng không thể học trong chốc lát. Đợi hắn nghe xong bộ châm pháp này, thần sắc Mã Ngọc đã có chút mệt mỏi. Thấy vậy, Phương Chí Hưng liền cáo lui trước, đợi sau khi tham ngộ xong ngày khác lại hỏi. Hôm nay hắn được truyền nhiều công pháp như vậy, cũng cần phải tiêu hóa thật tốt.

Hôm sau, Hách Đại Thông liền mời Khưu Xử Cơ cùng những người khác tụ họp tại chỗ Mã Ngọc, bàn bạc việc Phương Chí Hưng đề xuất rút khỏi Chung Nam sơn. Nay Mã Ngọc vẫn còn đó, việc này đương nhiên phải do ông quyết định mới được. Mà Mã Ngọc tuy sắp tọa hóa, nhưng việc liên quan đến truyền thừa đạo thống, cũng không thể không quan tâm đôi chút. Nay ông thần trí thanh minh, tuy trong lòng không tán thành việc Toàn Chân giáo rút khỏi Chung Nam sơn, nhưng cũng cảm thấy điều Phương Chí Hưng lo lắng không phải là không có lý. Vì vậy sau khi bàn bạc với Lưu Xử Huyền, Khưu Xử Cơ cùng năm vị sư đệ, liền quyết định để lại một số đệ tử và người hộ giáo ở Chung Nam sơn. Các chi mạch thì tùy theo địa vực mà tản cư bốn phương. Những chi mạch này tuy có thể lập người đứng đầu hoặc chưởng môn riêng, nhưng vẫn phải tuân theo mệnh lệnh của tổng chưởng giáo Toàn Chân giáo, để qua đó mở rộng ảnh hưởng của Toàn Chân giáo, đồng thời tránh gây ra chia rẽ.

Phương Chí Hưng vốn không quá nhiệt tình với sự vụ trong giáo, sau khi được Mã Ngọc điểm tỉnh ngày hôm qua, đối với chuyện thế tục lại càng nhạt nhòa hơn mấy phần. Nay nghe Mã Ngọc nói, lập tức gật đầu tán đồng. Nếu theo kế sách này của Mã Ngọc, thực lực những người ở lại giữ Chung Nam sơn cũng không hề yếu, dù có tham gia vào chuyện võ lâm, vẫn có thể giữ vững thế lớn của môn phái đệ nhất thiên hạ. Còn nếu người Mông Cổ kéo đến, việc rút lui lại càng thuận tiện hơn, Chung Nam sơn địa vực rộng lớn, người Mông Cổ cũng không thể vây quét hết được. Như vậy, Phương Chí Hưng đương nhiên cũng không cần phải lo lắng thường xuyên nữa, sau này hắn cư ngụ ở phương Nam, qua lại cũng khá bất tiện.

Sau khi mấy người bàn định xong, liền sắp xếp đệ tử sao chép kinh thư để phòng bị. Lúc này Phương Chí Hưng nói: "Đệ tử có một việc không rõ, xin các vị sư trưởng giải hoặc giúp!" Thời gian này võ công hắn tinh tiến, lại đạt được nhiều công pháp, bản thân cũng có thu hoạch, chỗ chưa rõ quả thực lại càng nhiều hơn. Nay thấy sáu vị sư bá đều có mặt, liền hỏi ra, cầu mong được giải đáp những chỗ mê hoặc trong lòng. Những người này đều là tông sư đương thời, chắc chắn có thể giúp ích cho hắn.

Sáu vị rất xem trọng vị sư điệt này, nghe Phương Chí Hưng nói vậy, lập tức dừng bước, lắng nghe hắn có nghi nan gì. Họ biết Phương Chí Hưng tuy tuổi tác còn trẻ, nhưng công phu đạo học cũng không kém họ là bao, võ công lại càng vượt xa. Đối với những chỗ hắn cảm thấy nghi hoặc, đương nhiên họ cũng vô cùng hiếu kỳ.

Phương Chí Hưng cúi người hành lễ với mấy người, nói: "Đệ tử thời gian trước từng có được một phần Long Tượng Bát Nhã Công từ chỗ Xuyên Biên Ngũ Sửu, đây là công phu hộ giáo của Kim Cương tông Mật giáo, có chỗ vô cùng huyền diệu. Đệ tử từ pháp môn Thất Luân Hợp Nhất trong đó đã ngộ ra pháp môn Tam Điền Hợp Nhất, xin các vị sư trưởng chỉ giáo!" Sau khi chứng kiến công lực thâm hậu của Kim Luân Pháp Vương, hắn tự nhiên có chút hâm mộ. Phương Chí Hưng nay tuy Đan điền, Đản trung đều có chân khí tồn tại, nhưng đa số thời gian đều là vận hành riêng rẽ, không thể hợp nhất làm một, như vậy đương nhiên không thể phát huy hết ưu thế của khí hải Đản trung. Vì vậy thời gian này hắn khổ tâm suy nghĩ, từ pháp môn Thất Luân Hợp Nhất của Long Tượng Bát Nhã Công đã ngộ ra một bộ Tam Điền Hợp Nhất, dùng để hợp nhất chân khí bản thân, bù đắp khuyết điểm về công lực. Nay thấy các vị sư trưởng ở đây, liền nói ra một thể, muốn xin họ chỉ điểm.

Tam Điền Hợp Nhất, đương nhiên chỉ việc hợp nhất ba đan điền Thượng, Trung, Hạ. Phương Chí Hưng nay Hạ đan điền, Trung đan điền đã khai mở, chỉ có Thượng đan điền là chưa khai phá. Trong ba đan điền thì "Não là tủy hải, là Thượng đan điền; Tâm là giáng hỏa, là Trung đan điền; dưới rốn ba tấc là Hạ đan điền. Hạ đan điền là phủ tàng tinh, Trung đan điền là phủ tàng khí, Thượng đan điền là phủ tàng thần", cho nên việc khai phá Thượng đan điền này, liền liên quan đến công phu về "Thần". Phương Chí Hưng nay đã sơ bộ đạt tới cảnh giới Đại Chu Thiên, tuy chưa chuyển hóa hoàn toàn chân khí trong cơ thể thành Tiên Thiên chân khí, nhưng cũng đã chạm tới ngưỡng cửa Luyện khí hóa thần, đương nhiên có tư cách khai phá Thượng đan điền. Tuy nhiên kiếp trước hắn đã vì việc này mà mất mạng, nên nay tự nhiên phải thận trọng từng chút một, tránh để xảy ra sai sót.

Sáu vị nghe hắn có diệu pháp hợp nhất chân khí như vậy, cũng vô cùng tán thưởng. Họ lần lượt kết hợp võ học và thể ngộ đan đạo của mình để bổ sung cho phương pháp này của Phương Chí Hưng. Mã Ngọc thở dài: "Hạ đan điền tàng tinh, Trung đan điền tàng khí, Thượng đan điền tàng thần. Nếu ngươi có thể hợp nhất Tam Điền, tinh khí thần tự nhiên cũng tương hợp, tốc độ chuyển hóa Tiên Thiên chân khí cũng sẽ nhanh hơn. Xem ra không bao lâu nữa ngươi có thể tu luyện Tiên Thiên Công, chính thức bước lên con đường của Trọng Dương tiên sư rồi!" Có thể nhìn thấy hậu bối Toàn Chân có người kế thừa sở học của tiên sư vào lúc sắp tọa hóa, Mã Ngọc tự nhiên vô cùng vui mừng, đối với Phương Chí Hưng cũng càng tán thưởng hơn. Hơn nữa công pháp Tam Điền Hợp Nhất này của Phương Chí Hưng nếu có thể viên mãn, cũng có thể nhanh chóng đạt tới cảnh giới Tam Bảo của Tiên Thiên Công, có khi còn vượt qua cả Vương Trùng Dương năm xưa cũng nên. Như vậy, Toàn Chân giáo thật sự đã hoàn toàn không còn lo âu! Nghĩ tới đây, trong lòng Mã Ngọc cũng càng thêm yên tâm.

Năm vị còn lại đương nhiên biết rõ Mã Ngọc đang nghĩ gì, trong lòng cũng thấy an ủi. Có thể nhìn thấy võ học tiên sư được truyền thừa trong Toàn Chân giáo vào lúc sinh thời, họ đương nhiên cực kỳ cao hứng. Hách Đại Thông biết Phương Chí Hưng trước mặt mọi người tự nhiên sẽ không chỉ hỏi mỗi điểm này, liền nói với hắn: "Chí Hưng, ngươi còn nghi hoặc gì, cứ hỏi hết ra đi!" Dù Phương Chí Hưng là đệ tử của ông, ông cũng không hề kỵ húy việc Phương Chí Hưng thỉnh giáo người khác, vì vậy mới chủ động nói như thế.

Phương Chí Hưng nghe vậy hành lễ, nói: "Đệ tử hôm qua được chưởng giáo sư bá truyền thụ Đan Dương Công, trong đó có nhắc đến 'dùng bụng làm lò, dùng đầu làm đỉnh, luyện khí hóa thần', chỗ tàng thần ở đây, chắc hẳn chính là Nê Hoàn cung ở Thượng đan điền phải không ạ?"

Đan Dương Công là do Mã Ngọc sáng tạo, ông đương nhiên hiểu rõ điều này, nghe Phương Chí Hưng hỏi, giải thích: "Thượng đan điền nằm ở vị trí Ấn đường trên Đốc mạch, còn gọi là 'Nê Hoàn cung', 'Thượng Hoàng Đình cung', v.v., chính là phủ tàng thần. Chúng ta tu luyện Âm thần, cũng đều ở tại nơi đây." Trong Đan Dương Công của ông có phương pháp cụ thể để khai phá Nê Hoàn cung và tu luyện Âm thần, lúc này liền giải thích lại một lượt cho Phương Chí Hưng.

Phương Chí Hưng nghe lời giải thích này, thầm gật đầu, lại hỏi: "Nê Hoàn cung nằm ở đầu con người, vậy Huyền Quan Nhất Khiếu nằm ở đâu? Có phải chính là trong Nê Hoàn cung này không?" Kiếp trước hắn mất mạng tuy là vì chân khí không chịu khống chế mà hóa thành thần, nhưng cũng có những nguyên nhân khác. Một trong số đó, chính là vô ý tiến vào một huyệt khiếu ẩn giấu, từ đó nhiễu loạn tâm thần. Phương Chí Hưng vẫn luôn đoán đó là Huyền Quan Nhất Khiếu. Lúc này liền hỏi Mã Ngọc và những người khác.

"Thuyết về Huyền Quan Nhất Khiếu vô cùng huyền diệu, tiên sư từng nói 'Càn cung là hư vô nhất khiếu', Càn cung này nói đến Càn đỉnh chi cung, tức là Nê Hoàn cung, vì vậy Huyền Quan Nhất Khiếu chính là nằm ở Thượng đan điền. Ta nay cũng khai phá tại nơi này, làm chỗ kết đan tương lai!" Mã Ngọc nghe vậy đáp.

Phương Chí Hưng đọc kỹ các loại điển tịch Toàn Chân giáo, tự nhiên từng đọc qua cách nói này, chỉ là kiếp này khi hắn đột phá Tiểu Chu Thiên, từng cảm ứng Nê Hoàn cung, lại không phát hiện ra Huyền Quan Nhất Khiếu, về điểm này cũng khá nghi hoặc. Nghe Mã Ngọc nói, lập tức hỏi ra.

"Ta lúc đó cũng không cảm ứng được Huyền Quan Nhất Khiếu, chỉ là dựa theo phương pháp bí truyền của Trọng Dương tiên sư mà mở khiếu này, cho nên mới khai phá thuận lợi!" Nói rồi Mã Ngọc cũng có chút nghi hoặc, nay ông tuy khai phá Nê Hoàn cung, và mở được Huyền Quan Nhất Khiếu theo phương pháp Vương Trùng Dương truyền lại, nhưng cảm nhận lại không hoàn toàn giống với những gì Vương Trùng Dương truyền, vì vậy cũng có chút hoài nghi. Ông cũng không né tránh điểm này, liền nói ra với mọi người.

Năm vị còn lại nghe vậy, cũng lần lượt nói ra cảm nhận của mình khi khai phá Huyền Quan Nhất Khiếu, có người thì giống với cách Vương Trùng Dương truyền, có người lại cảm nhận gần giống với Mã Ngọc. Nhắc đến đây, mấy người cũng vô cùng nghi hoặc.

Trong số năm vị, Khưu Xử Cơ có kiến giải khác về Huyền Quan Nhất Khiếu, nói: "Huyền Quan không nằm ở phần đầu, mà là ở dưới rốn một tấc hai phân, tức là nơi Hạ đan điền tọa lạc, đây mới là nơi thực sự của Huyền Quan Nhất Khiếu!" Ông cũng cực kỳ tinh thông đan đạo, nay cũng đã mở được Huyền Quan Nhất Khiếu, đệ tử Doãn Chí Bình của ông còn chuyên tu vào việc này. Nay nghe những người khác đều đã nói ra, liền đưa ra kiến giải của riêng mình.

Tuy nhiên lời này của Khưu Xử Cơ, mọi người đều không tán đồng. Họ đều tinh thông võ công, và tu luyện chân khí tại Hạ đan điền, nếu Huyền Quan Nhất Khiếu nằm gần Hạ đan điền, bao năm qua sao lại không cảm ứng được? Nghe Khưu Xử Cơ nói vậy, mọi người đều lắc đầu không đồng tình, không công nhận điều này.

Phương Chí Hưng tuy không quá tin tưởng, vẫn cung kính hỏi: "Dám hỏi Khưu sư bá đã mở Huyền Quan Nhất Khiếu như thế nào ạ?"

Khưu Xử Cơ nói: "Sau rốn, trước thận, gọi là Yểm Nguyệt lô, lại gọi là Khí hải. Thấp xuống một chút, một tấc ba phân, gọi là Hoa trì, lại gọi là Hạ đan điền, vuông vức một tấc hai phân, cũng là huyệt hư gian, là nơi tàng tinh, nơi hái thuốc. Chỗ này có hai khiếu, khiếu hướng lên trên thông vào nội thận, khiếu hướng thẳng xuống dưới thông vào Vĩ lư, ở giữa là khiếu vô trung sinh hữu, cưỡng gọi là Huyền Quan, khi khí trực nhất sinh ra, Huyền Quan tự khai." Nói rồi lại kể ra phương pháp mở Huyền Quan Nhất Khiếu, để mọi người thử một phen. Chỗ Huyền Quan này của ông tuy không phải khai phá ở Thượng đan điền như Trọng Dương tổ sư, nhưng các loại cảm nhận lại vô cùng giống nhau, chính vì vậy, ông mới dám phản bác lại cách truyền dạy của tiên sư.

Mọi người thử cảm nhận theo pháp môn, tuy không thể cảm nhận được Huyền Quan Nhất Khiếu, nhưng cũng cảm thấy dựa theo phương pháp này có thể khai phá ra một huyệt khiếu, lập tức nghi hoặc không thôi. Nay hai phương pháp Vương Trùng Dương và Khưu Xử Cơ nói đều có thể khai phá Huyền Quan Nhất Khiếu, rốt cuộc cái nào mới là thật? Huyền Quan Nhất Khiếu, nghe tên là hiểu, là một huyệt khiếu, chẳng lẽ lại có hai cái sao? Trong phút chốc, hai bên liền tranh luận.

Huyền Quan Nhất Khiếu này do Phương Chí Hưng đề xuất, hắn đối với việc này tự nhiên cũng có kiến giải. Lúc này nghe sáu vị cũng không thể đưa ra kết luận, liền nhắc đến một cách nói khác mình từng đọc qua, đưa ra thảo luận với mọi người. Kiếp trước Phương Chí Hưng ở Hoa Sơn đọc nhiều đạo tạng, từng đọc qua cuốn "Chân Thuyên" do Trương Tử Dương viết, trong đó cũng có nhắc đến chỗ của Huyền Quan Nhất Khiếu, nói rằng "cái hư cực tĩnh đốc, không còn thân ta, chỉ cảm thấy yểu yểu minh minh, hợp nhất với thiên địa, mà thần khí ủ kín ở bên trong, mới là chỗ vi diệu nhất của tu luyện, vì thế gọi là Huyền Quan Nhất Khiếu", ý là vị trí Huyền Quan Nhất Khiếu không cố định, dựa vào sự sinh phát tự nhiên của khí cơ mà tự cảm thấy. Lại rất khớp với trải nghiệm khi hắn mở Huyền Quan Nhất Khiếu kiếp trước, cũng rất giống với cảm nhận của Khưu Xử Cơ. Phương Chí Hưng nghĩ tới đây, liền đem thuyết này đề ra, cùng mọi người bàn luận.

Tử Dương chân nhân Trương Bá Đoan là bậc đại gia đan đạo phương Nam, sáu vị tuy ở phương Bắc, nhưng cũng từng nghe danh tiếng người này, nghe ông có cách nói như vậy về Huyền Quan Nhất Khiếu, cũng vô cùng coi trọng. Tuy nhiên cách nói này tuy giải thích được tình huống vị trí Huyền Quan Nhất Khiếu ở các nơi khác nhau, nhưng Mã Ngọc và những người khác trong sáu vị đều dựa theo phương pháp Vương Trùng Dương truyền dạy mà khai phá Huyền Quan Nhất Khiếu ở Thượng đan điền, thì giải thích thế nào?

"Xem ra Huyền Quan Nhất Khiếu này nên chia làm hai loại. Một là Hoạt huyền quan, tùy theo sự sinh phát của khí cơ mà định, giống như Khưu sư đệ vậy, vô trung sinh hữu, huyền quan tự khai; loại khác là Tử huyền quan, có thể cưỡng ép khai phá bằng bí pháp ở ba đan điền Thượng, Trung, Hạ. Hoạt huyền quan có lúc vị trí trùng với Tử huyền quan, có lúc lại không giống. Chắc hẳn còn có người khai phá Huyền Quan Nhất Khiếu ở những nơi khác, và có phương pháp khai phá từ Trung đan điền." Mã Ngọc nghe một hồi lâu, đúc kết lại. Ông từng tiến vào cảnh giới Nhập thần tọa chiếu, dưới nội thị hiểu biết rất sâu về cơ thể con người, tự nhiên cũng có cảm ngộ về việc này.

Mặc dù cách nói này của Mã Ngọc chưa hẳn hoàn toàn chính xác, nhưng quả thực có thể giải thích được cuộc tranh luận của hai bên. Mọi người nghe xong, cũng chỉ đành tỏ ý tán đồng, coi như tạm thời chấp nhận cách nói này. Đương kim thiên hạ, phương pháp nội đan của các gia các phái đều không hoàn thiện, hơn nữa đều là bí truyền không truyền ra ngoài, sáu vị tuy từng được Vương Trùng Dương truyền thụ bí pháp, nhưng vẫn cần không ngừng mò mẫm, hoàn thiện sở học của bản thân.