Phương Chí Hưng theo Hách Đại Thông chủ yếu là học "Dịch Kinh", đối với phương pháp bói toán được diễn hóa từ đó đương nhiên cũng có nhiều tìm hiểu. Tên gọi Đại Diễn Phệ Pháp, y cũng nghe nhiều lần, biết đây là một loại phương pháp suy diễn quy mô lớn dựa trên Thiên Địa Chi Số, bên trong ẩn chứa không ít bí mật. Tuy nhiên, Phương Chí Hưng tu tập võ đạo, càng tin tưởng vào việc dùng năng lực bản thân để đạt được kết quả mong muốn, tự nhiên đối với thuật bói toán tuy tôn trọng nhưng không dùng làm bằng chứng, ngoài việc từng gieo vài quẻ lúc học "Dịch Kinh", về sau Phương Chí Hưng rất ít khi dùng đến phương pháp bói toán. Nay thấy Đại Diễn Phệ Pháp, tuy có chút kinh ngạc, nhưng cũng thoáng cảm thấy thất vọng.
Tuy nhiên, đã có cơ duyên thấy được bộ phệ pháp này, Phương Chí Hưng cũng không muốn lãng phí cơ hội. Sau khi ghi nhớ đoạn văn tự này, y tiếp tục đọc thuộc lòng phần sau. Chỉ thấy phía sau phần lớn là phương pháp gieo quẻ cụ thể, cũng như ý nghĩa đại diện của từng quẻ tượng, câu chữ súc tích, rất nhiều cái là từ trước tới nay chưa từng nghe qua, trong đó phần nhiều dùng đến thuật toán đề cập trên "Đại Diễn Luận", liên quan đến chỉ toán của "Đạt Ma Nhất Chưởng Kinh" và tâm toán của "Tâm Cơ Toán Thuật". Mà đến cuối thiên, còn có một đoạn phương pháp sử dụng Đại Diễn Phệ Pháp cho một người do Nhất Hạnh dò dẫm ra, dùng để suy đoán đơn giản về mệnh lý vận thế, cát hung họa phúc.
"Đại Diễn Phệ Pháp lấy Thiên Địa Chi Số làm gốc, quả nhiên không tầm thường, đoạn văn tự này, nên nói là nhận thức của đại sư Nhất Hạnh về thiên địa thì đúng hơn. Ông có thể suy diễn ra Đại Diễn Lịch, e rằng đã dùng không ít phương pháp này. Chỉ tiếc thiên địa luôn biến đổi, nhận thức của con người cũng luôn biến đổi. Phệ pháp này đặt vào ngày nay, e rằng chưa chắc đã chính xác." Phương Chí Hưng xem xong, trong lòng thầm nghĩ. Thuật bói toán vốn không phải nhất thành bất biến, cũng không phải càng cổ xưa càng tốt, mà là phải tiến cùng thời đại, không ngừng sửa đổi biến hóa, như vậy mới có thể đạt được kết quả chính xác hơn. Hạ có "Liên Sơn", Thương có "Quy Tàng", Chu có "Dịch Kinh"... quá trình này ngoài nhận thức của cổ nhân mở rộng ra, chính là thiên địa cũng không ngừng biến hóa, cần thuật bói toán tương ứng biến hóa theo. Mà đến ngày nay, thiên địa biến hóa và nhận thức con người lại càng thay đổi cực nhanh. Chỉ riêng triều đại này, từ khi lập quốc đến nay, lịch pháp ban hành đã có hơn mười bộ, chưa nói đến những lịch pháp này đúng hay sai, thuật bói toán tương ứng với nó cũng cần không ngừng sửa chữa. Cho nên, bộ Đại Diễn Phệ Pháp do Nhất Hạnh truyền lại này tuy vô cùng tinh diệu, nhưng nếu nói mang ra để sử dụng, thì cần phải tốn rất nhiều công sức để sửa chữa. Như vậy, cũng không trách được tại sao Phương Chí Hưng không quá để tâm đến đoạn văn tự này. Chưa nói đến việc y không mấy chú tâm vào phệ pháp, nếu có công phu suy diễn phệ pháp, Phương Chí Hưng e rằng sớm đã đạt được thành tựu lớn hơn ở những phương diện khác rồi.
Thở dài một tiếng, Phương Chí Hưng sắp xếp lại những bản thảo này, kẹp vào trong "Đại Diễn Luận". Đang định cất đi, lòng y lại động, nghĩ thầm: "Phệ pháp này kẹp trong "Đại Diễn Luận", e rằng không chỉ đơn giản là để giấu đi. Hơn nữa, tuy nay thiên địa đã xảy ra biến hóa, nhưng đều là những chỗ nhỏ nhặt, nếu ta dùng Đại Diễn Phệ Pháp bói toán sơ lược, e rằng kết quả đạt được dù không quá chính xác, cũng sẽ không chênh lệch quá nhiều. Thuyết Bát Quái lưu truyền mấy ngàn năm, có thể nói là căn bản của bói toán. Ta chỉ dùng tám quẻ tượng này, xem có thể thu hoạch được gì không."
Nghĩ đến đây, Phương Chí Hưng kết hợp "Đại Diễn Luận" và Đại Diễn Phệ Pháp xem lại một lượt. Quả nhiên có thu hoạch. Trong "Đại Diễn Luận" có một thiên "Đại Diễn Huyền Đồ", lúc đầu Phương Chí Hưng chỉ tưởng là dùng để kết hợp hiểu "Đại Diễn Luận", nay kết hợp với Đại Diễn Phệ Pháp, mới hiểu là để dùng cho việc gieo quẻ. Thấy vậy, lòng y càng thêm tự tin, chỉ cần đối chiếu mà làm, tệ nhất cũng có thể nhận được kết quả mơ hồ, để mình có sự tham chiếu khi tìm kiếm con đường đột phá.
Là một loại phương pháp bói toán quy mô lớn, Đại Diễn Phệ Pháp thường được triều đình sử dụng, nghi thức cũng vô cùng phức tạp. Phương Chí Hưng tự mình sử dụng, đương nhiên không thể đạt đến trình độ đó, cho nên y chỉ có thể dùng phương pháp gieo quẻ cho một người mà đại sư Nhất Hạnh đã đưa ra, bói toán đơn giản. Y cẩn thận ra ngoài tìm năm mươi lăm cọng phệ thảo, trong tĩnh thất tắm rửa thắp hương, liền bắt đầu gieo quẻ bói toán.
Đại Diễn Phệ Pháp vô cùng phức tạp, sau một hồi lâu, Phương Chí Hưng mới có được kết quả quẻ tượng. Đối chiếu với "Đại Diễn Huyền Đồ", y biết kết quả này đại khái tương ứng với Càn quẻ, muốn giải thích chi tiết, lại mơ hồ không rõ. Thấy vậy, Phương Chí Hưng hơi nhíu mày, lại gieo một quẻ nữa.
"Lần trước là Càn quẻ, lần này là Ly quẻ, sao quẻ tượng lại không giống nhau chứ? Hơn nữa hai quẻ này đều mơ hồ không rõ, lại đại diện cho điều gì?" Phương Chí Hưng nhìn kết quả mới trước mắt, nghi hoặc nói. Lần đầu tiên y nhận được là Càn quẻ, lần này nhận được lại là Ly quẻ, cả hai đều mơ hồ không rõ, thật khiến người ta nghi hoặc.
Nghỉ ngơi một lát, Phương Chí Hưng liên tiếp gieo thêm sáu quẻ, kết quả vẫn là Càn Ly đan xen, chi tiết lại có nhiều biến hóa. Thấy vậy, Phương Chí Hưng biết tính tiếp e rằng cũng như vậy, đành phải dừng lại, suy ngẫm ý nghĩa của hai quẻ này. May thay tám quẻ tượng này phần lớn là cát tượng, cũng khiến Phương Chí Hưng có thêm chút tự tin đối với việc đột phá cảnh giới hiện tại.
"Càn là trời, Ly là hỏa, hợp lại chính là thiên hỏa, thiên hỏa là nhật. Chẳng lẽ nói việc đột phá này của ta, phải rơi vào trên mặt trời, hay là chỉ... cuốn "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" kia?" Phương Chí Hưng suy ngẫm hồi lâu, đột nhiên nghĩ đến một cuốn sách khác, trong lòng thầm nghĩ. Y nghĩ tới nghĩ lui, cũng chỉ có thể suy đoán như vậy. Thế nhưng pháp môn tối thượng của Mật Tông từ trước đến nay không lưu văn tự, thứ y nhìn thấy cũng chỉ là kinh văn lưu hành trên thế gian mà thôi, đối với bí mật bên trong thì chưa từng thấy được. Y không coi trọng "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" do Nhất Hạnh viết cũng là vì lẽ đó. Nay đoán rằng có thể thu hoạch được gì đó ở trong đó, mới lại nghĩ tới.
Nghĩ đến đây, Phương Chí Hưng quay lại Tàng Kinh Các, cầm "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" lên xem xét cẩn thận. Đến trong các, lại thấy Giác Viễn ôm vài cuốn sách bước tới, nói: "Phương cư sĩ, tiểu tăng lại tìm thấy vài bộ trước tác của đại sư Nhất Hạnh trong các, xin cư sĩ xem qua." Sau đó lại chỉ vào một cuốn kinh thư nói: "Đây là "Tống Cao Tăng Truyện" do đại sư Tán Ninh viết, trong đó có nhiều sự tích của các vị cao tăng thời Đường trước, cư sĩ nếu có ý, cũng có thể xem qua." Y thấy Phương Chí Hưng có vẻ khá hứng thú với đại sư Nhất Hạnh, liền sưu tầm trước tác của ông ra, lại tìm thêm vài bộ điển tịch liên quan, cung cấp cho Phương Chí Hưng tra cứu.
Phương Chí Hưng thấy vậy, trong lòng cũng vô cùng cảm động, nói với Giác Viễn: "Làm phiền đại sư rồi, bần đạo ở đây xin tạ ơn!" Nói đoạn liền nhận lấy những cuốn sách này, cùng với những cuốn sách nhận được trước đó sắp xếp tra cứu.
"Ủa, "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" này gộp lại vậy mà có mười bốn quyển, nhiều hơn "Đại Nhật Kinh" lưu thông trên thế gian rất nhiều, xem ra quả nhiên có chút huyền diệu. "Tống Cao Tăng Truyện" nói rằng lúc đại sư Nhất Hạnh viên tịch, từng mật ngữ với thầy của ông là đại sư Phổ Tịch, chẳng lẽ những điển tịch này chính là được truyền vào lúc đó? Sau đó do đại sư Phổ Tịch mang đến Thiếu Lâm Tự?" Phương Chí Hưng trước tiên xem qua phần liên quan đến Nhất Hạnh trong "Tống Cao Tăng Truyện", lại sắp xếp kiểm kê những cuốn sách này, nhận thấy nội dung "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" vượt xa những bản lưu truyền bên ngoài, trong lòng thầm nghĩ. Nghĩ đến đây, y đối với kết quả quẻ tượng cũng càng thêm tự tin.
