Nói là làm thôi, đã đến nước này, chủ công đã đích thân điểm danh muốn mời Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ, thì còn biết làm sao được nữa?
Chẳng phải là đại ca chỉ việc nhép miệng, tiểu đệ chạy gãy cả chân sao. Liền đó, bảy tám vị kỳ bản võ sĩ đang không phải luân phiên trực ban được phái đi, lên đường tìm người.
Cũng chẳng phải vì để thể hiện sự trọng vọng, mà thuần túy là bởi căn bản không biết Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ đang vân du nơi nào. Chẳng phải là chỉ còn cách đi khắp các vùng Sơn Thành quốc, Đại Hòa quốc, Nhiếp Tân quốc, Cận Giang quốc mà tìm kiếm hay sao.
Cuối cùng, phải huy động đến mối quan hệ của Nhất Điều Kiêm Đông và Cận Vệ Tiền Cửu, ngay cả Duệ Sơn cũng đã tìm qua, chưa kể đến những nơi như Anh Thắng Tự, Viên Giác Tự, Đại An Tự. Mãi đến lúc đó mới tìm thấy Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ cùng đồ tử đồ tôn của ngài tại Nam Cận Giang Quốc Phân Tự. "Chú 1"
Theo truyền thống tốt đẹp của võ sĩ, trong mắt họ thì từ "mời" này đại khái có thể coi ngang hàng với "trói". Cứ mời được Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ về là được, hà cớ gì phải bận tâm phương thức mời mọc ra sao. Trong tay ta có đao, hà cớ gì phải giảng đạo lý với ngươi.
Chẳng qua là lần này danh tiếng của Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ quá lớn, thật sự không thể miễn cưỡng. Lần trước, đại phu Vĩnh Điền Đức Bản chẳng phải là bị đám người này "mời" tới đấy sao, vào tận nửa đêm.
Khuyên giải đủ điều, cộng thêm việc Sơn Nội Nghĩa Trị thời trẻ quả thực từng có nhân duyên với vị lão hòa thượng này, họ thực sự quen biết nhau. Bản thân Sơn Nội Nghĩa Trị cũng là một danh chủ có khí lượng, có đảm lược. Năm xưa, ông cùng Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ này từng đàm luận rất vui vẻ, hai người khá tâm đầu ý hợp.
Nay Sơn Nội Nghĩa Trị đích thân phái người đến mời, cũng không phải bắt hòa thượng Khoái Xuyên phải bán mình cho Sơn Nội gia, chỉ là tới khai sáng giáo dục cho Sơn Nội Thái Lang một chút, không tính là vấn đề nan giải gì lớn.
Thiền sư Khoái Xuyên Thiệu Hỷ tự nhiên khó lòng từ chối, coi như đi Sơn Nội quải đan tu hành mấy năm thôi mà! Sơn Nội gia chắc chắn sẽ không bạc đãi ngài, thậm chí giúp ngài xây dựng một ngôi chùa cũng chẳng phải là chuyện không thể.
Đợi đến khi Khoái Xuyên đến Sơn Nội, cảnh tượng đó, hoàn toàn không thua kém gì sự kiện trọng đại lúc ngự kỳ của Túc Lợi Nghĩa Huy đến Sơn Nội thuở trước. Người thời đó có không ít người thực sự sùng bái thần phật, đối với sự xuất hiện của một vị quốc sư như vậy, quả thực là tôn như thần thánh.
Từ dưới thành cho đến trong thành, nước sạch rửa đường, hương hoa trải lối. Chỉ là để Thiền sư Khoái Xuyên không phải đặt chân xuống bụi trần, không dính chút ô uế. Mà tất cả những điều này đều là thiện nam tín nữ tự nguyện làm, hoàn toàn không có ai tổ chức.
Kể từ sau khi hòa thượng Khoái Xuyên trụ tích tại Tùng Lịch Tự, vô số thiện nam tín nữ, ngày đêm gửi đến không biết bao nhiêu đồ cúng dường, để phụng dưỡng vị cao tăng đại đức này.
Người giàu có thì trực tiếp dâng tặng cả hộp vàng, lụa là chở bằng xe, người nghèo khó cũng dâng lên bánh dày gạo trắng. Chỉ trong ba ngày nghỉ ngơi ngắn ngủi, giá trị tài vật cúng dường đã lên tới hàng ngàn quán văn. Dù là vậy, người đến cúng dường ngày đêm vẫn không dứt.
Tiểu Bình Thái nhìn mà kinh ngạc, hèn chi Thiện Quang Tự phải xây dựng Đại Khuyến Tiến để chứa đồ cúng dường của tín đồ, tiền nhiều đến mức có thể chất cao tận nóc nhà. Hèn chi Thạch Sơn Bản Nguyện Tự lại có tài lực hùng hậu có thể đối kháng với quân thế hùng mạnh của thiên hạ, kháng chiến suốt mười năm.
Thời đại này, làm hòa thượng quả thực là quá kiếm tiền, chỉ cần tạo được danh tiếng, đi đến đâu cũng có người cúng dường, ăn mặc không lo.
Nghĩ đến cái miệng lưỡi lừa người lại lừa cả quỷ này của mình, Tiểu Bình Thái đột nhiên cảm thấy làm hòa thượng cũng là một con đường lui tuyệt đối tươi sáng.
---❊ ❖ ❊---
Gác chuyện của hòa thượng Khoái Xuyên sang một bên, các kỳ bản võ sĩ đi Cận Giang đón người còn báo về một sự kiện trọng đại.
Họ đi từ Cận Giang qua Mỹ Nùng, Vĩ Trương, Tam Hà, Viễn Giang, cuối cùng mới tới Sơn Nội, khi đi qua Mỹ Nùng, họ đã trải qua vài chuyện tồi tệ.
Trước đó, Trúc Trung Trọng Trị và nhạc phụ An Đằng Thủ Tựu chẳng phải đã phát động phản loạn, trục xuất Tề Đằng Long Hưng, và chiếm cứ Đạo Diệp Sơn thành, lấy thân phận quốc chủ mới của Mỹ Nùng mà ra lệnh đó sao.
Thế nhưng rất đáng tiếc, Tề Đằng Long Hưng thu thuế gạo, tích trữ quân lương, dù sao cũng đã cai trị Mỹ Nùng ba đời, căn cơ vững chắc, rất được lòng người. Rất nhanh, hắn đã nhận được sự hiệp lực của Bất Phá thị, Viễn Đằng thị, Đông thị và chư tướng Bắc Nùng, không ngừng uy hiếp Đạo Diệp Sơn thành.
Mà An Đằng Thủ Tựu và Trúc Trung Trọng Trị ngược lại càng lúc càng khó lòng thống trị vùng đất Mỹ Nùng, không chỉ chính lệnh khó lòng thông suốt, mà các hào tộc quốc nhân tại địa phương cũng đa phần hướng về Tề Đằng Long Hưng.
Dưới sự áp bức không ngừng từ phía Tề Đằng, An Đằng Thủ Tựu và Trúc Trung Trọng Trị thực sự không đủ thủ đoạn để giữ vững ngai vàng Đạo Diệp Sơn. Cuối cùng, họ đành lủi thủi bỏ thành mà đi, chắp tay dâng trả Đạo Diệp Sơn lại cho Tề Đằng Long Hưng.
Rõ ràng đối với loại phản tặc ngang nhiên phát động phản loạn này, Tề Đằng Long Hưng không hề nương tay, vừa mới vào được Đạo Diệp Sơn, liền chuẩn bị phát động đại quân, tấn công Tây Nùng chúng.
Tây Nùng chúng hiện nay tại Mỹ Nùng là mục tiêu công kích của mọi người, một khắc cũng không thể an cư, đành lòng cắn răng một cái, đồng loạt hàng phục Chức Điền Tín Trường.
Điều này tương đương với việc Chức Điền Tín Trường nhặt không được một vùng Tây Mỹ Nùng, cũng khiến người phụ trách điều lược đối với Tây Mỹ Nùng là Mộc Hạ Tú Cát vô cùng kinh ngạc và vui mừng.
Giỏi thật! Chẳng làm gì cả, Mỹ Nùng tự nội đấu, nội đấu cũng thôi đi, nếu như có thể đấu ra được một đại danh mạnh mẽ thì cũng chớ nói. Kết quả lại là đám gà cùng một mẹ đá nhau, đá đến cuối cùng lưỡng bại câu thương, mỗi bên đều mất nửa cái mạng.
Lại rẻ rúng cho Chức Điền Tín Trường vẫn còn đang liếm vết thương tại Tiểu Mục Sơn thành, vốn dĩ đang buồn rầu tại gia, kết quả lại có một chiếc bánh bao lớn từ trên trời rơi xuống.
Hiện nay Đạo Diệp Sơn thành đã bị bao vây ba mặt bởi thế lực của phía Chức Điền, binh lực trong thành từng hùng hậu nay giảm xuống còn không đầy một phần năm so với trước đây, phòng thủ vững chắc cũng do chiến loạn và sự tranh giành lặp đi lặp lại mà xuất hiện không ít sơ hở.
Việc Tây Nùng chúng đảo chính cũng khiến Tề Đằng thị mất đi con đường cầu viện Lục Giác thị và Thiển Tỉnh thị ở Cận Giang. Xét trên thực tế, tiếng chuông tang của Tề Đằng thị đã hoàn toàn vang lên, càng gõ càng dữ dội, bất cứ lúc nào cũng có thể kết thúc.
Mà nghe được tin tức này, Tiểu Bình Thái thực sự cảm thán, thời chiến quốc có nhiều đại danh như vậy, kẻ bị người khác dùng vũ lực cưỡng ép tiêu diệt thực sự rất ít. Đại đa số đại danh trên thực tế vẫn bại ở nội loạn, cha con nội đấu, anh em tranh chấp, quân thần đối lập.
Dù là loại nào, trong thời đại binh đao chiến hỏa của thời chiến quốc đều đồng nghĩa với diệt vong.
Tề Đằng thị của Mỹ Nùng từng hùng mạnh như thế, nay cũng chỉ còn lại một tòa thành cô độc Đạo Diệp Sơn, bất cứ lúc nào cũng có thể bị tiêu diệt dưới cuộc công lược như mưa rền gió dữ của Chức Điền Tín Trường.
Nghĩ đến Tề Đằng Đạo Tam đã dốc hết tâm cơ mới đoạt được Mỹ Nùng quốc, vậy mà lại phải giao vào tay kẻ khác như thế này, có lẽ Tề Đằng Đạo Tam cũng sẽ không lường trước được sự việc lại diễn biến tới bước này.
Mà Sơn Nội thị ấu chủ đương quốc, ai...
"Chú 1": Trên mạng lan truyền rằng người Nhật Bản có một điểm chung như thế này, đó là sau khi cấp trên đưa ra một mục tiêu chính xác, thì dù là lên núi đao xuống biển lửa, tay không leo lên đỉnh Everest, chưa biết chừng người Nhật Bản cũng sẽ chui vào chỗ bế tắc để làm cho xong. Nhưng nếu chỉ là một phương hướng sơ lược đơn giản, vứt cho người Nhật Bản. Thì có lẽ cả đời họ cũng không làm ra được kết quả gì, cứ mãi quay vòng vòng. Tôi cảm thấy đây không phải là điểm chung của người Nhật Bản, cảm giác giống như điểm chung của nhân loại hơn. Thí nghiệm ruộng lúa mì của Socrates chẳng phải là như vậy sao? Để học sinh đi chọn bông lúa mì lớn nhất lại chẳng thu được gì cả. Nếu để họ chọn bông lúa mì nặng hơn một trăm gram, thì có lẽ thu hoạch sẽ rất nhiều. Chỉ là lời bàn tán tùy tiện thôi.
