"Bái kiến Chủ Kế điện, Đạn Chính đại nhân." Hai người mới đến quỳ ngồi xuống, cúi đầu hành lễ.
Tiểu Bình Thái phất phất tay, bảo họ tự đứng dậy, lời của Tiểu Lâm Nguyên Xuân vẫn chưa nói hết. Tiểu Bình Thái và Sơn Nội Chủ Kế đang nghe rất hứng thú, chuẩn bị nghe tiếp.
Có lẽ do những giáo sĩ dám tới khai phá mảnh đất "xứ trinh nữ" này của Nhật Bản (không phải viết sai chính tả, bị ép buộc) đều là những người tràn đầy tinh thần mạo hiểm và thực sự yêu thích truyền giáo, nên các vị linh mục này hiếm thấy mà giữ được phẩm hạnh cực cao.
Không làm ruộng vườn, không tích trữ tài vật, không gần sắc đẹp, thành kính giữ mình, an bần lạc đạo.
Ít nhất thì linh mục William thực sự là như thế, tài sản của ngài ngoài mấy bộ quần áo tín đồ quyên tặng, vài cuốn "Kinh Thánh", hai đôi giày ra thì không còn vật gì khác. Ngày thường ngài ở trong căn nhà nhỏ sau nhà thờ, trời vừa hửng sáng đã dậy cầu nguyện sớm.
Ngày thường không phải truyền đạo thì là tụ họp cùng tín đồ, bản thân cũng không nấu cơm, đói thì tới nhà tín đồ ăn tạm một chút. Những lễ vật dâng hiến nhận được tại nhà thờ đều dùng để mua lương thực và thuốc men, dùng để giúp đỡ tín đồ và bách tính nghèo khổ.
Sau khi Tân Tùng mở cảng, tàu buôn của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha lần lượt tới nơi, các tuyến hàng hải Manila, Ma Cao cùng Ma Lục Giáp lần lượt khai thông.
Vì hoạt động truyền giáo đầy hiệu quả của ngài, phía giáo hội Ma Cao và Manila không chỉ gửi tới không ít kinh phí truyền giáo, mà còn gửi tới đàn Đại Kiện Cầm, cùng một vị Tư Đạc mới tới hỗ trợ ngài truyền giáo.
Công ty Đông Ấn cũng mua đất đai và nhà cửa gần nhà thờ, xây dựng Nam Man thương quán cùng các biệt thự kiểu Tây và nhà kho để sử dụng khi tàu buôn tạm dừng chân.
Đây đều là điều Sơn Nội Nghĩa Trị đã cam kết cho phép, nhưng Tiểu Lâm Nguyên Xuân cũng nêu ra một điểm. Do chế độ thuế khóa lạc hậu, họ đang thu thuế theo kích thước tàu, mà giá hàng hóa Nam Man rõ ràng cao hơn, hy vọng có thể đàm phán lại về thuế.
Việc này Tiểu Bình Thái bảo ông ta chớ nên nôn nóng, chuyện lớn thế này không phải một vị Phụng Hành Thành Hạ Đinh như ông ta có thể quyết định được.
Sơn Nội Chủ Kế cũng bảo Tiểu Lâm Nguyên Xuân nói tiếp, việc xây dựng thương quán và nhà ở Nam Man không hề vi phạm quy định.
Hiện tại dưới thành Tân Tùng cũng có hơn mười người Nam Man, cùng tùy tùng và nhân viên họ thuê từ Kyushu, Ma Cao, Manila, trong thời gian tàu buôn rời đi sẽ tạm ở lại giữ Tân Tùng, và duy trì các hoạt động kinh doanh bình thường.
Đối với các đặc sản do lãnh địa Sơn Nội sản xuất như chiếu, vôi vỏ sò, nến, các thương nhân Nam Man không mấy để tâm, thứ họ thu mua chủ yếu là tơ sống sản xuất giữa Giáp-Tín, trà do Viễn Giang sản xuất, cùng một số đao kiếm, đồ khô, khoáng sản ở vùng Hải Đạo. [Chú 1]
Về phần hàng nhập khẩu, đương nhiên mặt hàng lớn nhất là súng Tây, việc kinh doanh súng hỏa mai có khối người tình nguyện tiếp nhận. Vũ khí loại hàng này, từ xưa tới nay đều là ngành nghề siêu lợi nhuận. Tiếp đó là thép, diêm tiêu, cùng thuốc súng sản xuất từ diêm tiêu.
Đây đều là lẽ đương nhiên, chẳng có gì đáng ngạc nhiên. Nhưng có một chuyện, Tiểu Bình Thái nghe xong lại thấy rất hay.
Tàu biển để chống chọi phong ba bão táp đều sẽ mua những loại hàng hóa nặng nề để làm vật dằn tàu, thậm chí đôi khi sẽ chở đá trực tiếp để dằn tàu. Tàu buôn Nam Man từ Trung Quốc quay về chủ yếu dùng các kiện sứ làm vật dằn tàu, vừa tiện lợi lại vừa có lợi nhuận.
Nhưng từ khu vực Manila, khu vực Ma Lục Giáp xuất phát tới, cũng dùng đồ sứ để dằn tàu sao? Đương nhiên không thể, chưa nói tới việc địa phương đó có sản xuất thứ này hay không, bản thân Nhật Bản cũng nung đồ sứ, không bán được giá mấy.
Cũng không biết vị thuyền trưởng Tây Ban Nha nào đã vận dụng cái đầu nhỏ thông minh, ông ta lại dùng gạo làm vật dằn tàu.
Khu vực Thái Lan ở Đông Nam Á, nay gọi là Xiêm La, gạo một năm ba vụ vẫn còn dư thừa, liên tục xuất khẩu lương thực ra nước ngoài. Đồng thời khí hậu ấm áp, nguồn nước đầy đủ, không biết đến đói kém.
Giá gạo ở Xiêm La cực rẻ, không bằng một phần ba ở Đại Lục, một ngàn lượng gạo từ Xiêm La chở tới Trung Quốc đã đáng giá ba ngàn lượng.
Bất kể loại gạo đó có hợp khẩu vị hay không, nhưng nó đích thị là gạo! Đã là gạo thì đó là lương thực tốt, chắc chắn sẽ có người cần.
Với thái độ thử một lần cho biết, vị thuyền trưởng Tây Ban Nha đó chở nửa tàu hàng Nam Man, nửa tàu gạo Thái Lan tới Tân Tùng. Vừa dỡ hàng xuống tàu, hàng Nam Man đương nhiên rất nhiều người thu mua, nhưng gạo thì lại chẳng ai hỏi han.
Chủ yếu là cũng không có thương nhân buôn gạo nào nghĩ tới việc tàu buôn Nam Man lại còn buôn cả gạo, cũng không ngờ giá gạo Thái Lan lại rẻ tới mức này.
Vị thuyền trưởng Tây Ban Nha đó không còn cách nào khác, cho rằng do giá quá đắt, liền định giá là một lượng vàng = sáu thạch gạo trắng.
Đương nhiên ông ta chỉ chấp nhận hai loại tiền tệ kim loại quý là vàng và bạc, không nhận tiền đồng. Mà đám thương nhân buôn gạo ở Tân Tùng thì phát điên rồi, một lượng vàng bằng một quán tiền Vĩnh Lạc, một quán tiền lại có thể mua được sáu thạch gạo.
Để tranh giành mối làm ăn này, trong biệt thự của vị thuyền trưởng Tây Ban Nha đó ngay đêm hôm ấy đã có thêm một thị nữ để sưởi chân.
Các thương nhân buôn gạo ở Tân Tùng tranh nhau ký kết khế ước với ông ta, một lượng vàng sáu thạch gạo, có bao nhiêu lấy bấy nhiêu. Hơn nữa còn trả trước tiền cọc, thanh toán trước.
Thế là các tàu buôn Nam Man đều biết dùng gạo Thái Lan để dằn tàu, có thể chở thẳng tới đây đổi lấy vàng, hơn nữa còn lấy được tiền trả trước. Chuyện tốt thế này ai không làm thì là kẻ ngốc.
Hai bên đều cười nhạo đối phương là kẻ ngốc, nhưng lại ngoài ý muốn làm được một việc tốt như vậy.
---❊ ❖ ❊---
Chuyện đã nói tới đây, Sơn Nội Chủ Kế và Tiểu Bình Thái cũng đại khái hiểu rõ mạch lạc phát triển của Cơ Đốc giáo tại vùng Tân Tùng cũng như tình hình cơ bản của việc khai cảng buôn bán với Nam Man.
Hai người đều ý thức được việc này không thể cứ để nó phát triển vô trật tự như vậy nữa, nhà Sơn Nội bắt buộc phải nhúng tay vào chuyện này, và điều chỉnh theo hướng có lợi cho nhà Sơn Nội.
Đồng thời Tiểu Bình Thái cũng hỏi vị Phụng Hành tin theo Cơ Đốc giáo kia, khi nào tin đạo, khi nào chịu phép rửa tội. Trên mặt tuy giả vờ tò mò hỏi bâng quơ, nhưng trong lòng cũng có chút kiêng dè.
Đêm đó Tiểu Bình Thái liền đề xuất suy nghĩ về việc giám sát các sự vụ Nam Man với Sơn Nội Chủ Kế, nhưng Sơn Nội Chủ Kế lại có một mối lo ngại.
Phật Lang Cơ súng đã đúc ra được rồi, cũng học được cách đúc rồi, nhưng pháo thuật thì vẫn chưa học được. Nếu bây giờ hạn chế Nam Man giáo, liệu có dẫn tới việc không thể học được pháo thuật hay không.
Tiểu Bình Thái nghe vậy nghẹn lời, bị người ta khống chế, không thể không nghe theo. Người ta chính là dựa vào việc ngươi không biết chơi đại bác, nên mới đưa ra khẩu hiệu truyền giáo = thông thương.
Ngươi cho ta truyền giáo ở đây, những thứ phía sau mới chịu từ từ dạy ngươi, từ từ triển khai. Ngươi mà hạn chế ta, ta trực tiếp cắt đứt sự phát triển của nó, ngươi làm gì được ta?
Trực tiếp học theo Phong Thần Tú Cát, ban bố "Bàn Thiên Liên truy phóng lệnh"? Sướng thì sướng thật, nhưng hiện tại không thích hợp. Nếu học theo nhà Đức Xuyên thì chính là hạn chế khu vực, không được rời đi.
Nhưng điều này đồng nghĩa với cấm đạo trực tiếp, chắc chắn cũng không được, nhất định phải tìm một cách vẹn toàn. Một mặt hạn chế sự phát triển của nó, một mặt lại suy yếu ảnh hưởng của nó.
Biết làm thế nào cho phải đây?
[Chú 1]: Không biết có phải tất cả mọi người đều biết không, cây trà chính là cây trà, không tồn tại sự khác biệt giữa cây trà xanh hay cây trà đỏ gì cả. Lá trà sản xuất ra từ một cây trà vừa có thể làm trà xanh, cũng có thể làm trà đỏ. Sự khác biệt của chúng chỉ nằm ở chỗ công nghệ chế tác khác nhau, chứ không có sự khác biệt bản chất nào. Nhật Bản thời điểm này chủ yếu thịnh hành mạt trà và trà xanh, còn thứ mà châu Âu thịnh hành thực ra lại là trà đỏ.
