Chương 2388 - 'Mùi hương thật khó cưỡng'

Tin tức về việc Hán Trung và Xuyên Thục lần lượt được bình định không chỉ báo cáo về việc bắt giữ những kẻ phản loạn mà còn về chiến thắng đánh bại các bộ lạc của tộc Nhung và tộc Đê ở vùng phụ cận. Vào tháng Giêng năm Thái Hưng thứ sáu, tin tức đã lan truyền khắp ba quận của Tam Phụ.

Mặc dù chưa hoàn toàn dẹp yên được mọi chuyện, vẫn còn nhiều việc phải làm. Ví dụ như việc xét xử và trừng phạt những kẻ phản loạn, phải đợi Tướng quân chinh phạt Xuyên Thục dẫn giải bọn chúng về Trường An. Còn những bộ lạc của tộc Nhung và Đê tại Âm Bình và Đại Ba Sơn cũng chưa bị tiêu diệt hoàn toàn. Nhưng về tổng thể, cuộc nổi loạn đang dần lắng xuống.

Khi vở kịch lớn hạ màn, tất nhiên có người vui, kẻ buồn.

Những người đặt cược sai đều trở nên xanh xao.

Khi con người gặp phải tổn thất, điều đầu tiên họ nghĩ là làm sao tránh khỏi tổn thất đó. Nhưng khi không thể tránh được, họ bắt đầu nghĩ đến cách giảm bớt thiệt hại...

Con cháu sĩ tộc và hào cường địa phương ở Hán Trung và Xuyên Thục cũng vậy. Khi họ nhận ra Phỉ Tiềm có thể lợi dụng Tướng quân chinh phạt Xuyên Thục để dẫn giải bọn phản loạn này về xét xử, họ đã nhanh chóng hành động.

Tận dụng chút thời gian còn lại, trước khi thanh đao hoặc tảng đá rơi xuống, họ cố gắng cứu vãn tình thế càng nhiều càng tốt.

Truyền thống của Trung Hoa, đó là nhờ cậy quan hệ.

Sĩ, nông, công, thương, tất cả đều cần quan hệ.

Những ngày gần đây ở Trường An và Tam Phụ, mưa xuân không ngừng rơi.

Mọi thứ trong tầm mắt đều ẩm ướt.

Có người yêu thích mưa xuân, cho rằng nó quý giá như dầu. Nhưng cũng có người ghét nó, cảm thấy thời tiết này khiến tinh thần sa sút, đi đâu cũng không thoải mái.

Trong cơn mưa phùn, một vị khách không mời đã đến thăm tiểu viện của Trân Mật.

Viện nơi Trân Mật ở không lớn nhưng cực kỳ xa hoa, từ những cột trụ chạm trổ tinh xảo cho đến những bức tranh trên trần nhà. Trong sảnh, một tấm rèm ngọc chia đôi căn phòng.

Lò hương kim thiềm đang tỏa ra mùi trầm hương nhẹ nhàng.

Tấm rèm khẽ lay động, chỉ có thể thấy bóng người mờ ảo, không thể nhìn rõ. Nhưng giọng nói thì vẫn truyền đến rõ ràng.

Trân Mật ngồi sau bàn, nghe người đàn ông trung niên ở phía trước khóc lóc kể lể. Cô dường như đang cầm bút ghi lại điều gì đó. Đợi khi người đàn ông vừa khóc vừa kể xong, cô mới nhẹ nhàng thở dài, đặt bút xuống rồi nói bằng giọng trong trẻo: 'Những lời của thế huynh, tiểu muội đã ghi lại. Hiện tình thế gấp gáp, tiểu muội cũng cần phải chuẩn bị một hai... Tuy nhiên, việc này liên quan rất lớn, tiểu muội chỉ là một kẻ tạm trú ở Trường An, giao thiệp chủ yếu với thương nhân. Thế huynh không bằng đi hỏi thêm vài nhà khác, có thể sẽ có hiệu quả hơn.'

Người đàn ông trung niên liên tục đáp ứng, còn nói sẽ hậu tạ trọng hậu, nhưng Trân Mật từ chối khéo léo, chỉ bảo rằng lúc này người đàn ông không nên tiêu tốn tài sản vào việc tạ ơn, mà nên dồn sức vào việc khác để tìm thêm trợ lực. Cô còn nói rằng giữa Trân gia và người đàn ông đã có mối giao hảo từ trước, nếu việc thành công, cô sẽ không từ chối hậu tạ.

Người đàn ông bất đắc dĩ nhưng cũng thấy lời Trân Mật nói có lý, sau khi cầu xin thêm một hồi, mới cúi đầu cảm ơn rối rít rồi ra về.

Trân Mật nhìn người đàn ông rời đi, lại cầm bút lên vẽ vời gì đó, rồi bỗng cười khẽ như vừa nghĩ ra điều thú vị.

“Nào, ai đang trực ngoài cổng hôm nay?” Trân Mật đặt bút xuống một cách ung dung và hỏi.

Một cô hầu gái nhỏ nhắn đứng gần đó như con thỏ nhỏ, nhẹ giọng đáp: 'Thưa tiểu thư, hôm nay là Trân Thập Nhị trực.'

'Vậy ra cậu ta thích tự tiện quyết định mọi chuyện à...' Trân Mật nhẹ giọng nói, 'Cái hồ nhỏ này của ta không chứa nổi con rùa lớn ấy đâu...'

Thì ra trước đó, Trân Mật không hề ghi chép những lời người trung niên nói, mà cô đang vẽ một con rùa...

'Ta không muốn thấy cậu ta nữa.' Trân Mật ném tờ giấy xuống đất. 'Ngoài ra, nhắc nhở các quản lý bên ngoài, những ai làm thương nghiệp thì cứ tập trung làm việc. Ngoài chuyện buôn bán, đừng để ý đến những chuyện khác... nghĩ nhiều chỉ tổ mệt đầu.'

'Truyền lệnh xuống, nói rằng ta không khỏe... không tiếp khách.'

Sau vụ lùm xùm của Thôi Hậu, thương nhân lớn nhỏ ở Trường An không ai dám công khai lộng hành nữa. Hơn nữa, thương nhân chỉ theo đuổi lợi nhuận, nên dù trước đây họ từng cung kính, cúi đầu hứa hẹn với đám người Hán Trung và Xuyên Thục, giờ đây, những lời hứa đó nhanh chóng bị gạt bỏ, không tính là gì thì không tính.

Mặc dù đa phần thương nhân không còn muốn dây dưa với đám người từ Hán Trung và Xuyên Thục, nhưng trước khi Tướng quân chinh phạt Xuyên Thục đến, ở Trường An, những đoàn thương buôn mới đã không kìm được háo hức, bắt đầu thành lập đội xe...

'Nhanh lên xe! Không có thời gian để giải thích!'

Phản nghịch, dù ở thời nào, cũng là tội không thể tha thứ.

Trong chế độ phong kiến, gọi là 'thập ác bất xá' (mười tội không thể tha).

Trong các quốc gia hậu thế, gọi là tội phản quốc.

Dù là chính thể nào, dù là hệ thống nào, dù là thời điểm nào trong lịch sử, những kẻ phản bội lại phe của mình đều bị căm ghét tột độ, và tội lỗi của chúng không bao giờ được dung thứ.

Những kẻ phản loạn ở Hán Trung và Xuyên Thục chắc chắn sẽ phải đối mặt với một đợt thanh trừng lớn. Và trong quá trình thanh trừng đó, cơ hội kinh doanh sẽ xuất hiện tràn lan. Chỉ cần nắm bắt được một cơ hội, cũng đủ làm giàu, tiền bạc sẽ chảy về như nước.

Nhà cửa, ruộng đất, văn khế, cửa hàng, đủ loại vật dụng, thậm chí cả nô lệ và tá điền, tất cả đều giống như những miếng thịt béo ngậy, thu hút ánh mắt của tất cả mọi người.

Vì thế, các đoàn thương buôn lớn nhỏ ào ào kéo về Hán Trung và Xuyên Thục...

Lo kiếm tiền không thơm hơn sao, ai rảnh mà đi 'đấu tranh cho công lý' cho những kẻ kia?

Thương nhân là thế, còn nông dân và thợ thủ công cũng không có thời gian bận tâm đến những chuyện này, vì họ đều đang bận rộn chuẩn bị cho vụ xuân.

Giai đoạn này, nhiều học giả nông nghiệp siêng năng đã được đề bạt, được cử đến Hán Trung hoặc Xuyên Thục làm quan địa phương, dù quyền lực có thể không lớn, nhưng đó là sự chuyển mình từ quan chức phụ trách thành viên chính thức, điều này khiến nhiều học giả nông nghiệp thấy hy vọng và càng nỗ lực hơn nữa.

Hiệu suất công việc của học giả nông nghiệp rất rõ ràng. Những cánh đồng họ phụ trách thu hoạch ra sao, so với cùng kỳ năm trước thế nào, có làm hay không làm đều được thể hiện rõ ràng.

Học giả công nghệ cũng vậy.

Hoàng Thừa Ngạn đảm nhiệm chức Đại Khảo Công, ông đã mở rộng hệ thống cấp bậc của thợ thủ công từ dòng họ Hoàng đến tất cả các thợ thủ công khác. Khi các thợ thủ công đạt đến một cấp độ nhất định, họ không chỉ có lương mà còn có một số chức vụ nhất định. Mặc dù chức vụ này kém xa so với những người thi đỗ từ chính trường, nhưng cũng đủ để khuyến khích những học giả công nghệ và thợ thủ công tiếp tục nỗ lực.

Trong khi đó, tại các thành phố lớn, dân số đông đúc của nông dân và thợ thủ công nhỏ lẻ không có thời gian quan tâm đến những lời than vãn của hào cường Hán Trung, Xuyên Thục. Ngay cả khi tình cờ gặp phải, họ có khi sẽ còn phun một bãi nước bọt để bày tỏ sự khinh miệt.

Vì thế, trong bốn tầng lớp xã hội (Sĩ, Nông, Công, Thương), chỉ còn lại 'Sĩ' là có thể bị tìm đến để cầu cứu.

Tất nhiên, việc trực tiếp nhất là nhờ vả các quan chức quyền lực trong triều đình.

Văn hóa truyền thống Trung Hoa vốn là một xã hội dựa trên mối quan hệ, từ thời Hán Sơ, hệ thống 'môn sinh' (quan hệ thầy trò) đã tồn tại hơn ba trăm, bốn trăm năm. Thêm vào đó là các mối liên hôn, khiến cho nhiều người, xoay ngang xoay dọc, đều có thể tìm được một vài mối quan hệ...

Nhưng rồi họ nhanh chóng phát hiện ra rằng, những mối quan hệ này giờ đã không còn tác dụng.

'Môn sinh' chỉ có giá trị khi có một 'đầu tàu' đứng đầu, để môn sinh có thể bao bọc lẫn nhau. Nhưng hiện tại, người đứng đầu lớn nhất ở Trường An không ai khác chính là Phỉ Tiềm. Những kẻ phản nghịch đó chẳng khác nào đang cố 'lột quần Phỉ Tiềm', liệu có quan chức nào dưới trướng Phỉ Tiềm dám bao che cho chúng?

Viên Đoan sớm đã đóng cửa phủ từ khi có chuyện xảy ra ở Long Tây, thể hiện thái độ rõ ràng. Hiện tại, làm sao ông ta có thể đứng ra bênh vực cho Hán Trung và Xuyên Thục? Hơn nữa, 'Luật chống tham nhũng' vừa mới được ban hành, nếu Viên Đoan nhận tiền và đánh đổi tính mạng của toàn gia đình, cả dòng tộc, e rằng Viên Đoan có bị điên mới làm vậy.

Còn Đỗ Kỳ và Lý Viên thì hoặc là đã tránh xa từ lâu, hoặc là những người hưởng lợi từ cuộc chiến Hán Trung, Xuyên Thục, vậy làm sao họ có thể đứng ra nói đỡ cho 'bạn chết'?

Cuối cùng, những kẻ đó chỉ còn cách như Thân Nghi, quay sang tìm kiếm những quan hệ trung gian, hoặc tầng lớp quan chức thấp hơn...

Nhưng không phải ai cũng may mắn như Thân Nghi.

Những quan chức cấp dưới này, phần lớn không phải ai cũng hiểu cách 'giải cứu khéo léo' như Bùi Hoành, hoặc muốn 'làm một vụ lớn rồi rời đi'. Đa phần đều đùn đẩy trách nhiệm, không dám gánh vác.

Vì vậy, cuối cùng họ chỉ còn cách cầu viện các 'tiên nhân nhàn hạ' trong Thanh Long Tự.

Nhưng khi họ định khơi sóng gió ở Thanh Long Tự, họ đột nhiên phát hiện ra rằng chẳng ai quan tâm đến 'hoàn cảnh bi thương' của họ. Hầu hết mọi người đều chú ý đến tin tức nóng nhất hiện tại!

'Kiểm duyệt và sửa lại chú giải kinh điển!'

Được dẫn đầu bởi Trịnh Huyền và Tư Mã Huy, với sự tham gia của các gia tộc học thuật kinh điển như Bàng thị ở Kinh Tương, Bùi thị ở Hà Đông, Viên thị ở Tam Phụ, v.v., để cùng hội nghị sửa đổi chú giải kinh sách, loại bỏ những phần thừa thãi, giữ lại ý nghĩa chính thống, không làm thêm bất kỳ phép ẩn dụ hay thuật tiên tri nào, chỉ giữ lại phần giải nghĩa cơ bản nhất.

Trong giới học thuật kinh điển của Đại Hán trước đây, thường xảy ra mâu thuẫn do các gia tộc khác nhau có cách chú giải kinh sách khác nhau. Ngay cả trong hệ thống khoa cử, cũng có vấn đề này. Một số đại hiền nhân đặc biệt không gặp vấn đề gì, nhưng số lượng những kẻ bình thường bị ảnh hưởng bởi điều này lại không hề ít. Trước khi các con cháu sĩ tộc đến diện kiến hoàng đế, họ phải trải qua một kỳ kiểm tra.

Một mặt là để đảm bảo họ là người thật, không phải thích khách giả mạo. Mặt khác là để đảm bảo họ hiểu biết ít nhất một chút về kinh điển, tránh việc đến khi gặp hoàng đế lại không biết trả lời, làm mất mặt bản thân và làm mất thể diện của người tiến cử.

Trong kỳ thi như vậy, việc chọn chú giải của nhà nào làm tiêu chuẩn đánh giá rất quan trọng. Đôi khi, do sự khác biệt về chú giải của các gia tộc, các quan lớn trong triều thậm chí phải nhắc nhở giám khảo trước kỳ thi...

Nhưng hiện tại, tại Tam Phụ Trường An, chế độ khoa cử đang dần lụi tàn. Dù vẫn còn tồn tại, nhưng chủ yếu vẫn là chế độ khảo thí của Tướng quân Phiêu Kỵ. Hệ thống khảo thí này đã được thực hiện trong nhiều năm, bất kể con cháu sĩ tộc có muốn hay không, nó đã trở thành một thực tế không thể thay đổi. Nhưng trong quá trình thi cử, vẫn xuất hiện tình trạng có cùng một đoạn kinh văn, nhưng chú giải khác nhau, dẫn đến việc trong phần thi kinh văn chỉ yêu cầu thí sinh thuộc lòng mà không yêu cầu hiểu biết sâu hơn.

Ban đầu, khi hệ thống này mới được triển khai, có thể dựa vào việc viết luận để chọn lựa nhân tài. Nhưng với số lượng thí sinh ngày càng tăng, chỉ dựa vào hai phần thi thuộc lòng và luận văn để đánh giá hiệu quả là quá thấp. Vì vậy, nếu cần sử dụng những câu hỏi về hiểu biết kinh văn để sàng lọc, thì tất nhiên yêu cầu chú giải kinh điển phải tương đối thống nhất.

Vì thế, mặc dù hiện tại mới chỉ là những tin đồn và bắt đầu tổ chức một nhóm nghiên cứu nhỏ, chưa bước vào giai đoạn thảo luận chính thức, nhưng điều này đã gây ra một cơn bão lớn trong Thanh Long Tự...

Không có gia tộc nào muốn chú giải kinh điển của gia đình mình, đã được truyền lại hàng chục, thậm chí hàng trăm năm, bị loại khỏi cuộc hội nghị và bị phủ nhận! Điều này gần như đồng nghĩa với sự diệt vong của truyền thống học thuật của gia tộc đó!

Đối mặt với thay đổi lớn này, hầu hết các sĩ tử đều kích động. Còn những kẻ đã vất vả đi trước, gian nan trên đường, đến cầu viện sự giúp đỡ từ các gia tộc ở Hán Trung, Xuyên Thục thì chỉ nhận được tiếng khóc than thảm thiết. Nhưng tiếc thay, vấn đề của họ so với vấn đề chú giải kinh văn thì chẳng đáng kể gì!

Đây là cuộc chiến sinh tử liên quan đến truyền thống học thuật của gia tộc!

Liệu có ai phản đối việc chỉnh lý chú giải kinh điển?

Tất nhiên là có rất nhiều người.

Nhưng giống như tiếng nói phản đối việc khắc 'Thạch Kinh Hy Bình' (熹平石经) năm xưa, những tiếng nói đó chẳng có tác dụng gì.

Họ chỉ có thể đưa ra những lý do cũ rích như tốn nhân lực, hao phí tài chính, tốn thời gian dài, và vô ích... Ngay cả chính những người phản đối cũng cảm thấy điều họ nói không có sức thuyết phục.

Thực ra, những người phản đối đều có chung một đặc điểm rõ ràng, ngoài các gia tộc chuyên chú giải kinh điển lớn, phần còn lại chủ yếu là các gia đình truyền dạy Kinh học mới.

Các gia đình chú giải kinh điển phản đối đơn giản vì điều này không có lợi cho họ.

Tuy nhiên, trong tình hình hiện tại, các gia đình chú giải kinh điển lớn nhất, như Viên thị, đã suy tàn. Một thành viên duy nhất của họ là Viên Thượng còn đang trong Phì Hùng Hiên. Dù có lên tiếng phản đối, cũng chẳng ai thèm nghe. Còn Dương thị thì chỉ có thể lén lút khóc trong góc, và khi phải lộ diện, họ còn phải gượng cười nói rằng không sao cả, rằng cái đòn roi đó thật chẳng đau chút nào...

Còn sĩ tộc Sơn Đông, họ đã không được tham gia từ đầu, cho dù có nhảy dựng lên mà mắng chửi, tiếng nói của họ cũng không vọng đến được Tam Phụ Trường An.

Với những gia tộc truyền thụ Kinh học mới...

Thực tế, Kinh học mới đã bắt đầu có dấu hiệu mệt mỏi. Bởi những lời tiên tri và biểu tượng Kinh học mới dường như chỉ mang lại niềm vui tạm thời, nhưng càng về sau càng khó giải thích. Lúc ban đầu, những tiên tri và biểu tượng không nhiều, nên không có mâu thuẫn. Nhưng sau hơn trăm năm, có quá nhiều mâu thuẫn không thể giải quyết. Ngay cả những sĩ tộc theo đuổi Kinh học mới cũng không thể giải thích rõ ràng. Khi bị người khác bắt lỗi, họ chỉ có thể gượng gạo.

Vì vậy, những nhà nho lớn như Trịnh Huyền thường không hoàn toàn thiên về Kinh học mới, mà nhiều người sẽ đi cả hai đường: Kinh học cũ và Kinh học mới.

Trong lịch sử, vào cuối thời Tam Quốc, Tào Phương của nước Ngụy đã khắc một bản kinh điển ba ngôn ngữ 'Tam Thể Thạch Kinh' (三体石碑), cho thấy sự dịch chuyển về phía Kinh học cũ.

Có người phản đối, nhưng tất nhiên cũng có nhiều người ủng hộ. Và số lượng người ủng hộ rất đáng kể...

Bất cứ ai không ngốc đều nhận thấy biện pháp này có lợi lớn cho đại đa số sĩ tộc thường dân và học sinh nghèo.

Tại sao những kinh điển này khó phổ biến?

Chẳng phải vì chúng không có câu cú, mờ mịt khó hiểu hay sao? Nếu không có chú giải riêng của các gia tộc lớn, ngay cả khi cầm trong tay quyển kinh điển, người ta cũng chưa chắc hiểu nổi những chữ trên đó có nghĩa gì!

Vì vậy, trong cổ đại, bước đầu tiên để học Kinh điển được gọi là 'khai minh' (mở mang tri thức).

Giờ đây, nếu có 'chú giải chính thức' cho kinh điển, điều đó đồng nghĩa với việc bất cứ ai biết chữ đều có thể vượt qua rào cản mà các gia tộc kinh điển đã dựng lên, và trực tiếp hiểu được thông điệp trong các kinh điển!

Và nếu việc chỉnh lý chú giải kinh điển thành công, theo thói quen của Tướng quân Phiêu Kỵ, dù việc khắc một lô 'Thạch Kinh Hy Bình' thứ hai có thể mất nhiều thời gian, những bản 'phiên bản thường' chắc chắn sẽ được bày bán trước trong các cửa hàng sách ở Trường An...

Đây sẽ là tin tốt lành cho những gia đình bình dân và những học sinh nghèo!

Vì vậy, chỉ cần không phải kẻ ngốc, tất cả các gia đình bình dân và học sinh nghèo đều kiên quyết đứng về phía Phỉ Tiềm, và số lượng của họ nhiều hơn những 'gia tộc tinh hoa' kia rất nhiều.

Những ai mù quáng đứng về phe ngược lại đã bị những người ủng hộ Trịnh Huyền và Tư Mã Huy chỉ trích đến mức gần như không thể sống nổi. Trong lịch sử, Trịnh Huyền đã luôn theo đuổi việc chú giải kinh điển, từ 'Kinh Dịch' đến 'Thi Kinh', 'Lễ Ký', dù không có sự ủng hộ của Phỉ Tiềm, ông vẫn sẽ làm điều này.

Còn Tư Mã Huy, từ thời Phỉ Tiềm còn ở Kinh Châu, đã được biết đến là người rất coi trọng việc chú giải kinh điển, thậm chí ông còn không tiếc thời gian đi khắp nơi tìm người đối thoại với Trịnh Huyền. Giờ đây, có cơ hội đứng ngang hàng với Trịnh Huyền để cùng chỉnh lý chú giải kinh điển, làm sao ông có thể từ bỏ cơ hội và vinh dự này?

Các sĩ tộc Sơn Tây càng không phản đối, vì đây là cơ hội tuyệt vời để họ nắm quyền kiểm soát chú giải kinh điển!

Từ Thái Nguyên, từ Bình Dương, từ Hà Đông, từ Long Hữu, liên tục có những người tự xưng đại diện cho các gia tộc đến Thanh Long Tự. Dù trình độ của họ có đạt đến tiêu chuẩn 'chỉnh lý chú giải' hay không, trước tiên họ vẫn phải đến để tạo mối quan hệ đã!

Còn chưa đầy một năm nữa là đến kỳ Đại Hội Thanh Long Tự lần thứ hai, nhưng sự náo nhiệt đã bắt đầu bùng nổ...

Mọi thứ đã trở nên điên cuồng, những gia tộc từng hùng hồn tuyên bố sẽ không tham gia Đại Hội Thanh Long Tự lần thứ hai, giờ đây để không mất quyền phát ngôn, đành phải rưng rưng nước mắt nói rằng 'Thật là thơm'.

Khi đối mặt với nghịch cảnh, có những người nghiến răng chịu đựng, có những người đối mặt trực diện, có những kẻ muốn trốn chạy, và cũng có những kẻ chỉ nghĩ đến cách nào để bản thân thoát nạn. Vì thế, dù bề ngoài Tam Phụ Trường An có vẻ yên ả, thực chất bên dưới đã dấy lên những dòng chảy ngầm mới...

Năm Thái Hưng thứ sáu, mùa xuân.

Chỉ còn một năm nữa là đến kỳ Đại Hội Thanh Long Tự lần sau.