Chương 2398 - Lấy cân đối đo cân đối

Lúc hoàng hôn buông xuống, Nghĩa Hoành ngồi trên chiếc xe lừa chuẩn bị về nhà.

Nếu so sánh phương tiện giao thông của Đại Hán với thời hậu thế, thì việc sở hữu ngựa cá nhân tương đương với việc có xe ô tô riêng. Thời hậu thế, để sở hữu xe cá nhân, người ta phải nộp thuế, trả phí bảo dưỡng, kiểm tra định kỳ, và chi phí không nhỏ. Thời Hán, việc nuôi dưỡng ngựa cũng tương tự.

Mặc dù tên tuổi Nghĩa Hoành lớn, nhưng hắn không có nhiều tiền, và cũng không thể tiết kiệm được, nên khi ra ngoài, chỉ có thể đi bằng xe lừa, mà không thể nào sử dụng phương tiện sang trọng.

Chiếc xe lừa này là loại rẻ nhất.

Nhưng dù là chiếc xe lừa rẻ tiền nhất, Nghĩa Hoành vẫn ngồi rất chỉnh tề, như thể đang ngồi trên một chiếc xe kiệu hoa lệ.

Trên cánh đồng của Tam Phụ, ngoài những nông phu, nông phụ đang làm việc, còn có những phạm nhân chiến tranh bị bắt làm nô lệ, đi qua đi lại với dây xích kêu loảng xoảng theo mỗi bước chân. Khuôn mặt của họ trông vô hồn, mỗi bước đi đều khiến tiếng xiềng xích vang lên.

Nghĩa Hoành không hề tỏ lòng thương cảm đối với những người này, mặc dù đôi lúc lòng từ bi của hắn rất nhiều, nhưng nó không dành cho những nô lệ chiến tranh này.

Đại Hán vẫn duy trì một phần chế độ nô lệ. Những nô lệ biết cày cấy như vậy vẫn còn được coi là may mắn, vì ít ra họ được lao động trên đồng ruộng, không phải đối mặt với nguy cơ tử vong. Những người không có tay nghề, không biết làm việc thủ công, chỉ có sức mạnh thô, sẽ bị đưa đến các mỏ để lao động.

Mỗi năm, có một số nô lệ như vậy lặng lẽ chết đi, và một số ít thoát khỏi nỗi khổ, trở thành cư dân của Đại Hán, những người có thể được coi là sở hữu thẻ xanh, nhưng để trở thành công dân thực sự của Đại Hán, chỉ có một con đường là lập quân công.

Ít nhất là dưới quyền cai trị của Phỉ Tiềm, điều này luôn là như vậy.

Đây là một điều luật mà Phỉ Tiềm đã ban hành từ rất sớm, gọi là “Luật Chiến Phu”. Ngay cả Nghĩa Hoành, người thường thích tranh luận, cũng cảm thấy điều này rất hợp lý. Những kẻ gây ra cuộc nổi loạn xung quanh, dẫn đến chiến tranh, khiến Đại Hán phải trả giá bằng sắt thép và máu để dập tắt, nếu chỉ chặt đầu chúng, thì quá dễ dàng. Đứng trên lập trường của một người Hán, chỉ cần Đại Hán còn khả năng trấn áp những nô lệ này, thì quy tắc này vẫn cần được thực thi.

Bởi vì người chiến thắng là Đại Hán. Nếu ngược lại, nếu những kẻ Hồ thắng trận, thì những kẻ bị biến thành nô lệ, bị sử dụng như gia súc, sẽ là người Hán.

Rất nhiều khi, thế giới này không tồn tại chỉ để phục vụ cho hai chữ “công bằng”.

Những khổ nạn mà người Hán từng phải chịu dưới tay Hung Nô, người Đại Hán đã nếm trải quá nhiều lần, vì vậy Nghĩa Hoành không có lòng thương cảm cho những kẻ này. Hắn tin rằng, nếu những kẻ Hồ kia giành chiến thắng, chúng sẽ còn tàn ác hơn nhiều.

Nghĩa Hoành rất hài lòng với Đại Hán hiện tại, với vùng Quan Trung hiện tại. Ít nhất, hắn đã thấy được sự mạnh mẽ của Đại Hán, không chỉ là sự mục nát của nó.

Điều này làm cho nhận thức lệch lạc của hắn ít nhiều đã được khôi phục phần nào.

Cách đó không xa, bên vệ đường, có một cây cọc lớn cắm đứng, trên đó treo một thân xác đã phân hủy, thịt da đã bị các loài động vật ăn xác thối gặm sạch, chỉ còn trơ lại bộ xương.

Có áp bức, tự nhiên sẽ có phản kháng. Đây là những nô lệ trốn thoát. Nếu bị bắt, chúng sẽ bị treo lên như thế này, để làm gương cho những nô lệ khác.

Phương pháp cảnh báo như vậy hiệu quả hơn việc nói lý lẽ với những nô lệ này ngàn lần.

Nghĩa Hoành tự nhận mình là người đầy lòng trắc ẩn, nhưng lòng trắc ẩn của hắn chỉ dành cho người Hán, không dành cho những kẻ Hồ, bởi vì đơn giản, Nghĩa Hoành là người Hán. Hắn ăn cơm của người Hán, uống nước của người Hán, mặc y phục của người Hán, và nhận lương bổng của người Hán. Mọi thứ của hắn đều liên quan mật thiết đến người Hán, nên hắn không thể bỏ đũa rồi quay sang bênh vực kẻ Hồ, sau đó quay lại phỉ nhổ người Hán. Điều đó, Nghĩa Hoành không làm được.

Vì thế, ngay cả khi hắn không muốn thừa nhận, hắn cũng không thể phủ nhận những công lao của Phỉ Tiềm.

Bởi vì những công lao đó rõ ràng đang hiện ra trước mắt hắn.

Các cuộc viễn chinh của Đại Hán vào thời kỳ này thực chất là những cuộc thám hiểm.

Những con đường chưa biết, những kẻ địch chưa biết, những hiểm nguy chưa biết, tất cả đều thử thách sức chịu đựng của người Hán. Nhưng Phỉ Tiềm, với cương vị là tướng quân của Đại Hán, đã liên tục thử thách sức chịu đựng đó, và quan trọng là, Phỉ Tiềm đã thành công!

Thành công một lần có thể gọi là may mắn. Khi ấy, sẽ có người đứng lên bảo rằng, Tướng quân Phỉ không nên quá tự mãn, không nên vì một lần thành công mà xem nhẹ những rủi ro. Chiến tranh là việc hệ trọng của quốc gia, không thể xem thường.

Dù sao, những lời như thế, chỉ cần có người, có miệng, là có thể phun ra được. Nhưng sau khi Phỉ Tiềm liên tiếp thành công, những cái miệng đó đành ngậm lại.

Và ngay cả Nghĩa Hoành cũng ngậm miệng.

Giờ đây, không ai dám phản đối hành động viễn chinh của Phỉ Tiềm.

Cũng giống như không còn ai dám chỉ trích một số chính sách của Phỉ Tiềm.

Bởi họ sợ bị vả mặt.

Đau đấy.

Vì vậy, ngay cả khi Phỉ Tiềm giao cho Vũn Nhị Lãng phụ trách việc phân phối địa điểm ở Chùa Thanh Long, không có ai dám đứng lên phản đối. Khi đó, mọi người bắt đầu hướng mắt về phía Nghĩa Hoành, ám chỉ rằng hắn nên đứng ra tạo sóng gió.

Nhưng lần này, một Nghĩa Hoành đã dần trở lại bình thường, không dễ bị mắc bẫy như trước, bởi vì hắn đã từng nếm mùi cay đắng ở Nghiệp Thành, ít nhất lần này hắn phải khôn ngoan hơn chứ.

Hơn nữa, Phỉ Tiềm đã nhiều lần giăng sẵn câu móc như thế này...

Mặc dù Nghĩa Hoành không coi trọng Vũn Nhị.

Vũn Nhị chỉ là một kẻ thô lỗ!

Gặp ai cũng hùng hổ hỏi: 'Ngươi nhìn gì?', chỉ cần vài câu là đòi đánh đấm, không thì cũng nói về ăn uống.

Nhưng chính kẻ thô lỗ này lại được giao nhiệm vụ ở Chùa Thanh Long, tham gia vào hệ thống thảo luận này, điều đó rõ ràng là có vấn đề. Câu cá bằng lưỡi câu thẳng như thế này của Phỉ Tiềm, thực sự không theo đúng luật.

Nhưng vấn đề là, Phỉ Tiềm có quá đáng không?

Có vẻ cũng không có vấn đề gì.

Ở Chùa Thanh Long, Phỉ Tiềm là người xây dựng địa điểm, mọi chi phí đều do hắn chi trả, vậy việc thu phí sử dụng chẳng phải rất bình thường sao? Ai phụ trách việc thu phí cũng phải do Phỉ Tiềm quyết định, phải không?

Vì vậy, khi Vũn Nhị đến nhận nhiệm vụ, ngay lập tức có người đoán già đoán non về ý định của Phỉ Tiềm, thậm chí cho rằng cách bố trí này có thể là hướng đi mới trong giai đoạn sắp tới...

Thực ra, ý tưởng của Phỉ Tiềm vẫn là tìm kiếm sự ủng hộ của những người thực sự làm việc, hoặc nói cách khác, chọn lọc họ ra. Không thể để những quan lại hết lòng vì quốc gia nhưng lại không nhận được phần thưởng, công lao bị kẻ khác chiếm đoạt, và cũng không thể để những kẻ nhờ cậy quan hệ, khoe mẽ mà ăn đầy miệng mà chẳng làm được gì.

Nghĩa Hoành đã thông minh hơn, không lên tiếng.

Những người khác cũng không dám là người đầu tiên đứng ra đối đầu.

Tất cả đều chờ đợi, mong đợi người đầu tiên chống lại Phỉ Tiềm sẽ xuất hiện.

Sẽ là ai?

Nghĩa Hoành cũng đang suy nghĩ về vấn đề này.

Có lẽ chính là những kẻ suốt ngày đòi hỏi sự khoan dung, nhân đức, nói rằng Đại Hán phải thể hiện tính vĩ đại của mình?

Đôi khi, Nghĩa Hoành cũng tự hỏi liệu Phỉ Tiềm có đang làm quá không, hay liệu Phỉ Tiềm có đang coi thường những sĩ tộc kia không? Nhưng nghĩ lại, Nghĩa Hoành nhận ra rằng Vũn Nhị không phụ trách toàn bộ các địa điểm lớn nhỏ của Chùa Thanh Long. Hắn chỉ chịu trách nhiệm về những địa điểm liên quan đến các chủ đề như 'Thánh đức', 'Nhân từ', 'Khoan dung', có liên quan đến luật “Tham nhũng và lạm dụng quyền lực”.

Vậy thì, ngay cả khi Phỉ Tiềm không sử dụng Vũn Nhị để gây khó dễ cho những người này, họ cũng chẳng bao giờ ủng hộ luật “Tham nhũng” của Phỉ Tiềm.

Rõ ràng là họ sẽ không.

Những ngày gần đây, Bàng Thống đã dẫn người đi xử lý những quan lại và đại tộc phạm tội theo luật “Tham nhũng”. Những người phạm tội nhẹ thì nộp phạt, nặng hơn thì tịch thu tài sản, nặng nhất là đầu rơi máu chảy.

Dù sao Bàng Thống cũng đang giữ chức Tư Trực, nên công việc này cần hắn xử lý. Số tài sản tịch thu được dùng để đầu tư vào các dự án công cộng như xây dựng đường xá, mở rộng bến cảng, cầu cống, và thậm chí những dự án này còn được đặt tên theo những gia đình bị tịch thu tài sản, chẳng hạn như trang viên mới được xây gần Phi Hùng Hiên.

Điều này càng khiến các sĩ tộc không thể nuốt trôi, họ cảm thấy nghẹn họng, không nói được, cũng không thể nuốt ra.

Trước đây, xây cầu làm đường là đại công đức, được nhân dân ghi nhớ và tôn vinh. Bây giờ thì sao, hàng ngàn người qua lại giẫm đạp, cảm giác thật khó chịu.

Đó chính là tình hình mà Nghĩa Hoành đang thấy. Chiếc cần câu của Phỉ Tiềm, thật sự là quá rõ ràng, nhưng chẳng câu được gì cả...

Hoặc là, thực ra đã câu lên được, nhưng không ai dám dứt bỏ.

Bởi vì khi Phỉ Tiềm nắm quyền quân đội, mỗi khi binh sĩ của hắn hô vang “Vạn thắng Tướng quân Phỉ”, với cái giọng khản đặc, đầy dây thần kinh căng thẳng, thì các sĩ tộc đều hiểu rằng, chỉ cần binh sĩ này còn trung thành với Phỉ Tiềm, với Tướng quân Phỉ, thì bất kể Phỉ Tiềm nói gì, điều đó cũng sẽ trở thành sự thật. Và nếu Phỉ Tiềm muốn lấy mạng ai, thì kể cả người đó đã chết, hắn cũng sẽ bị xử trảm một lần nữa.

Điều này không phải là trò đùa.

Năm xưa, Trương Giác bị kéo ra khỏi quan tài để đánh đòn, mặc dù binh sĩ dưới trướng Phỉ Tiềm không hành động quá mức như vậy, nhưng khi thực thi mệnh lệnh, họ cũng không có gì phải ngại ngần...

Nghĩa Hoành đã nghe kể rằng ở Lũng Tây, có một kẻ liên quan đến Triệu thị ở Lâm Kính. Khi điều tra tới hắn, không biết do già yếu hay vốn mắc bệnh, nhưng trước khi bị đưa đi, hắn đã sợ quá mà chết. Thế nhưng, tòa vẫn tuyên án tử hình, và dù đã chết, hắn vẫn bị kéo xác ra ngoài để chém đầu.

Vấn đề khiến Nghĩa Hoành không hiểu là tại sao Phỉ Tiềm lại có thể chắc chắn rằng lòng trung thành của những binh sĩ này sẽ bền vững như thế?

Điều mà Nghĩa Hoành nghĩ đến, chắc chắn Phỉ Tiềm cũng đã nghĩ tới.

“Đi Giảng Võ Đường!”

Phỉ Tiềm dẫn theo đội vệ binh, rời thành, tiến về Giảng Võ Đường.

Ban đầu, Giảng Võ Đường không lớn, nhưng vì ngày càng có nhiều người tham gia, nên từ vòng ba đã phải chuyển ra vòng năm.

Giảng Võ Đường mới được xây dựng trên nền doanh trại cũ của Trường An, chiếm diện tích rất lớn. Bên cạnh Giảng Võ Đường có một thao trường rộng, có thể dùng để điểm quân và diễn võ. Bốn phía có tường bao quanh, trên tường còn có tháp canh, cơ bản là được xây dựng theo kiểu bố phòng của một căn cứ quân sự. Sau khi bước vào cổng chính, là một quảng trường lớn, phía sau quảng trường là bốn dãy nhà hai tầng, có thể chứa tới một nghìn hai trăm người ở.

Phía sau bốn tòa nhà là khu chức năng, bao gồm các giảng đường lớn nhỏ, các phòng trưng bày lớn nhỏ, và khu ở và văn phòng của các giáo sư, trưởng quan, cùng với hai nhà ăn, một phòng y tế và các cơ sở vật chất khác.

Trưởng quan của Giảng Võ Đường, tất nhiên là Phỉ Tiềm.

Còn vị tướng tế tửu, thì không cố định. Trước đây là Từ Hoảng, nhưng sắp tới Từ Hoảng sẽ sang Xuyên Thục trấn giữ, vì vậy Phỉ Tiềm dự định điều Trương Liêu đến làm tướng tế tửu một thời gian. Trước đây, Từ Hoảng giảng dạy chủ yếu về chiến đấu của bộ binh, cách bố trí đội hình, sự phối hợp giữa các đội, cách điều phối cờ trống và các vấn đề liên quan. Giai đoạn tới, khi Trương Liêu đảm nhiệm chức tế tửu, hắn sẽ giảng dạy chủ yếu về chiến thuật kỵ binh, tìm cơ hội trên chiến trường, và các vấn đề liên quan.

Dù sao, mỗi vị tướng đều có trọng tâm giảng dạy khác nhau.

Nếu là Ngụy Diên đến giảng, thì phần lớn sẽ là về chiến tranh miền núi và các cuộc tập kích bất ngờ...

Còn các huấn luyện viên trong Giảng Võ Đường, về nguyên tắc, là những sĩ quan kỳ cựu đã giải ngũ dưới trướng các tướng quân. Những sĩ quan này đã lớn tuổi, sức chiến đấu giảm dần theo năm tháng, nhưng kinh nghiệm chiến trận của họ lại ngày càng phong phú, vì vậy để họ làm huấn luyện viên là một sự sắp xếp rất hợp lý.

Phỉ Tiềm đi kiểm tra phòng ở của học viên, chủ yếu là giường chiếu và chăn đệm. Lớp học viên trước đã rời đi, giờ chuẩn bị đón lớp học viên mới, vì vậy những thứ này không được sử dụng trong một thời gian, có thể dẫn đến ẩm mốc hoặc trở thành nơi cư ngụ của chuột bọ.

Nhưng nhìn chung, mọi thứ vẫn ổn.

Ít nhất thì đây không phải là kiểu vệ sinh đối phó cho các cuộc kiểm tra đột xuất, mà rõ ràng là được giữ gìn và dọn dẹp thường xuyên. Có một số chỗ bám bụi, nhưng không đáng kể. Những chỗ khác không có dấu vết của việc được lau chùi đột ngột để chuẩn bị cho chuyến thăm của Phỉ Tiềm.

Ở thời hậu thế, khi cấp trên đến thăm các công ty hoặc cơ quan, người ta thường tổ chức tổng vệ sinh, nhưng rõ ràng không phải tất cả các vết bẩn đều có thể khô nhanh chóng, và sẽ để lại những vệt nước trong một hoặc hai ngày. Vấn đề là, cấp trên có nhìn thấy những vệt nước đó hay không, hoặc có thấy nhưng giả vờ như không thấy?

Phỉ Tiềm vừa xem xét vừa tiến sâu vào trong.

Phỉ Tiềm từng cân nhắc về hệ thống chính ủy ở hậu thế, nhằm đưa bàn tay kiểm soát xuống tận cấp cơ sở của binh sĩ, nhưng sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, hắn đã từ bỏ ý tưởng này. Mặc dù hệ thống này rất hấp dẫn, nhưng giống như hầu hết các biện pháp lịch sử, nó có cả ưu điểm và nhược điểm.

Vì vậy, thay vì áp dụng hệ thống đó, tốt hơn là sử dụng Giảng Võ Đường.

Thực ra, hệ thống Giám quân của nhà Hán cũng rất phức tạp.

Ví dụ, lương thực và vũ khí cần cho quân đội được cung cấp bởi thái giám trong cung đình, nhưng các quan địa phương cũng có thể tự chiêu mộ và cung cấp một phần quân nhu và vũ khí. Điều này có nghĩa là, vào thời Hán Linh Đế, một tướng quân muốn hành quân phải được các thái giám như Trương Nhượng và Triệu Trung phê duyệt kỹ lưỡng, sau đó mới có thể điều động quân nhu.

Nếu tướng lĩnh địa phương không cần quân nhu từ triều đình, mà kho thóc và vũ khí địa phương có thể đáp ứng đủ, thì chỉ cần quan địa phương như thái thú hoặc thứ sử phê duyệt và báo cáo lên triều đình là đủ.

Hệ thống giám quân như vậy, dù nhìn bề ngoài rất tốt, nhưng thực tế gần như không có tác dụng.

Vì vậy, mới có việc Mười tám lộ chư hầu nổi dậy chống lại Đổng Trác...

Quyền lực địa phương quá lớn, muốn phản thì phản.

Đương nhiên, điều này cũng do ảnh hưởng từ thời Chu. Vào thời Chu, hoàng đế chỉ là danh nghĩa, quyền lực thực sự nằm trong tay chư hầu. Mặc dù nhà Hán đã thay thế chế độ phong kiến của nhà Chu bằng chế độ quận huyện, nhưng giới hạn về tầm nhìn lịch sử đã khiến cuộc cải cách không thể đi xa hơn.

Vì vậy, vấn đề quân quyền, muốn kiểm soát toàn bộ quân đội, không thể giải quyết chỉ bằng vài câu nói hoặc vài người. Dù là hệ thống giám quân hay hệ thống chính ủy, trong thời kỳ vũ khí lạnh và liên lạc không thuận tiện, đều hướng đến một vấn đề rất nan giải, đó là quyền chỉ huy trên chiến trường.

Hệ thống giám quân hay chính ủy, vốn được thiết lập để kiểm soát quân đội hiệu quả hơn, nhưng đến cuối cùng, thường dẫn đến hiệu quả ngược lại. Ấn tượng xấu về các thái giám giám quân, không cần phải bàn thêm. Ngay cả các chính ủy cũng thường không được coi trọng.

Trong lịch sử, hệ thống giám quân bắt đầu từ thời Hạ, Thương, Chu, và tiếp tục phát triển đến các triều đại sau này. Dù là giám quân thái giám, văn quan hay võ quan, không ai có danh tiếng tốt.

Giám quân không chỉ là 'giám sát quân đội', mà còn bao gồm các chức năng giám sát, kiểm tra và kiểm soát. Khi thiên hạ loạn lạc, chức năng giám sát quân đội trở nên đặc biệt quan trọng.

Vậy thì, Phỉ Tiềm có áp dụng hệ thống giám quân không? Cũng có, nhưng là văn quan giám quân.

Võ quan giám quân không phải là phương án khả thi, điều này đã được chứng minh trong lịch sử.

Vì vậy, hiện nay phần lớn là văn quan giám quân.

Điều đó có nghĩa là, khi các tướng quân xuất chinh, triều đình sẽ cử một văn quan đi kèm để chịu trách nhiệm về hậu cần, quản lý quan lại, thống kê công trạng và các hoạt động quân sự quan trọng khác, đồng thời chịu trách nhiệm liên lạc giữa quân đội và triều đình. Quan văn giám quân thường có cấp bậc thấp hơn so với tướng quân, giống như Tư Mã Ý trước đây và hiện nay là Tân Tỷ bên cạnh Triệu Vân.

Hệ thống văn quan giám quân vốn dĩ là một phương án khả thi, nhằm cân bằng quyền lực nội bộ giữa văn và võ, cũng như điều chỉnh mối quan hệ giữa các đại thần và hoàng đế. Nhưng hệ thống này dễ dẫn đến hai vấn đề.

Thứ nhất, là mâu thuẫn giữa văn và võ, dẫn đến nội đấu. Do thuộc hai hệ thống khác nhau, không ai có thể buộc người kia phải nhượng bộ. Cuộc nội đấu này thường kết thúc bằng việc cả hai bên kéo chân đối phương, tranh giành quyền lực, thậm chí cố tình tạo ra những trận thua để chứng minh đối phương sai lầm về chiến lược.

Thậm chí, có thể xảy ra những sự việc tồi tệ như lấn quyền hoặc mưu sát lẫn nhau...

Vấn đề thứ hai là tướng lĩnh thường hoạt động ở biên giới, trong khi văn quan lại tập trung vào triều chính. Văn quan không chỉ là giám quân, mà còn có nhiệm vụ tham gia vào các cuộc đấu tranh chính trị ở triều đình. Họ coi các hoạt động quân sự là công cụ để đấu tranh chính trị trong triều. Văn quan lợi dụng hệ thống giám quân để nắm quyền kiểm soát quân đội, rồi dùng quân đội để chống lại kẻ thù chính trị, thậm chí chống lại hoàng đế. Kết quả của việc biến quân đội thành công cụ chính trị như vậy không cần bàn cũng biết. Những sự việc này đã xảy ra trong mọi triều đại, nhưng thời nhà Tống là nhiều nhất!

Vì văn quan không đáng tin cậy, nên nhà Minh đã sử dụng thái giám làm giám quân, nhưng rõ ràng hệ thống này đã gây ra thảm kịch nhiều nhất...

Vậy tại sao cần có giám quân?

Bởi vì từ xưa, người vừa giỏi chiến trận vừa trung thành với quốc gia là rất hiếm. Vì vậy, hoàng đế buộc phải sử dụng những vị tướng tài năng nhưng có chút vấn đề về phẩm chất, và dùng những người trung thành với quốc gia để kiềm chế những vị tướng này, nhằm đảm bảo quân đội không trở thành tài sản riêng của họ, mà thuộc về quốc gia.

Phỉ Tiềm đứng trước đại sảnh của Giảng Võ Đường, khoanh tay, ngẩng đầu nhìn.

Tại sao không thử nghĩ theo một hướng khác?