Trương Nguyên Sơ lấy ra là một lá bùa vàng rực rỡ, chỉ lớn bằng bàn tay, dày khoảng một tấc, trông như được đúc từ vàng ròng, chất liệu cứng cáp, khác hẳn với bùa giấy thông thường.
Tiêu Dao Phú Đạo cũng là người biết hàng, vừa nhìn thấy lá bùa này, đôi mắt liền sáng lên, không nhịn được mà thốt lên: "Phù Binh!"
Cái gọi là "Phù Binh", thực ra được coi là một loại Đạo binh. Tuy nhiên, Đạo binh phần lớn là được nuôi dưỡng, luyện chế mà thành, còn Phù Binh này lại được dùng phương pháp Đề Hồ rót thẳng vào mà thành. Ai cũng biết, Đề Hồ quán đỉnh đối với người thi pháp mang tính chất tổn hại không thể đảo ngược, tương đương với một sự hy sinh. Mà người tu sĩ, đối với bản thân mình quý giá biết nhường nào? Sao có thể dễ dàng chịu hy sinh bản thân để thành toàn cho kẻ khác?
Vì thế, trong giới tu sĩ, Phù Binh khá hiếm gặp.
Nay Trương Nguyên Sơ lấy lá Phù Binh này ra, đủ để chứng tỏ thành ý của ông ta.
Đây là chuyện không còn cách nào khác. Một là bản thân vốn đã mệt mỏi; hai là chiến cuộc bên dưới đang hồi gay cấn, sát khí ngút trời, huyết khí đầy đường. Với trận thế như vậy, ước chừng ý niệm thi pháp còn khó mà vận chuyển, bị khắc chế triệt để.
Dù là yêu ma hay tu sĩ, pháp thuật thi triển đều sẽ chịu ảnh hưởng của huyết khí, như nước với lửa. Tuy nhiên, khắc chế cũng chia mạnh yếu, cũng như lửa lớn có thể thiêu khô nước, nước lớn cũng có thể dập tắt lửa, mọi thứ không phải là tuyệt đối.
Trước mắt phải đối phó là hạng siêu cấp võ giả như Hạ Hầu Tôn, dù là Tiêu Dao Phú Đạo hay Trương Nguyên Sơ, thuật pháp của bọn họ căn bản không đủ tầm, rất dễ bị phản phệ mà nổ tung thân xác.
Không thể dùng pháp thuật, thì chỉ đành sai khiến Đạo binh ra giúp đỡ.
Bản thân Đạo binh không ý không niệm, tương đương với xác chết biết đi, lại chẳng sợ hãi gì. Thân hình chúng đa phần cứng rắn vô cùng, phối hợp với binh giáp đầy đường, liền có thể phát huy tác dụng lớn.
Trương Nguyên Sơ lấy lá Phù Binh này ra, chính là muốn bày tỏ lập trường với Trần Tam Lang — lập trường của Long Hổ Sơn.
Là một tông môn nửa đường gia nhập, muốn có được sự tin tưởng, chắc chắn phải bỏ ra cái giá xứng đáng. Hạ mình đi giúp khắc vẽ pháp trận thôi vẫn chưa đủ, thời khắc mấu chốt hiện tại, đây lại là một cơ hội hiếm có.
Trương Nguyên Sơ suy nghĩ một chút liền quyết định. Một đạo pháp lực đánh vào trong bùa, trong chớp mắt sinh ra một bóng hình cao lớn. Ban đầu hơi mơ hồ, nhưng rất nhanh đã ngưng thực, hiện ra hình dáng một vị kim giáp lực sĩ cao hơn trượng. Tay cầm song phủ, trông vô cùng uy mãnh.
"Đi!"
Trương Nguyên Sơ lẩm bẩm chú ngữ, ra lệnh một tiếng.
Vị kim giáp lực sĩ kia nhảy lên, thân hình lao vào trong chiến cuộc, song phủ vung vẩy, chém thẳng về phía Hạ Hầu Tôn.
Mãnh cầm trên trời, lực sĩ dưới đất, một trên một dưới, cũng chẳng màng người khác, chỉ nhằm vào Hạ Hầu Tôn mà tấn công, đánh nhau vô cùng kịch liệt.
Cảnh tượng đột ngột này khiến vô số binh sĩ trông thấy, đồng loạt hò hét, sĩ khí đại chấn. Trong mắt họ, Trần đại nhân quả thực có phong thái của bậc quân vương, mới được nhiều người giúp đỡ đến thế. Mà những thứ như cầu phúc hay Phù Binh, trong mắt người thường, chẳng khác nào thần tiên hiển linh.
Các thế lực lớn trong thiên hạ đều đang chiêu mộ tông môn tu sĩ có thực lực chân chính, một trong những yếu tố quan trọng chính là muốn khoác lên mình một tầng màu sắc thần bí, từ đó thu phục nhân tâm. Thế nhưng, Hạ Vũ lập triều mấy trăm năm, lấy Thích giáo làm gốc, chùa chiền mọc lên khắp nơi, sản nghiệp vô số. Trong quá trình phát triển nhanh chóng đó, Đạo giáo chịu đả kích nặng nề, ngày càng suy vi.
Tranh chấp Đạo - Thích, bản chất chính là tranh giành hương hỏa khí vận. Đáng tiếc là Thích giáo có triều đình chống lưng, đời đời đảm nhiệm quốc sư, chiếm cứ danh phận và quyền bính. Đạo giáo muốn tranh giành hơn thua với họ, thực sự quá khó. Cái gọi là thượng bất chính hạ tắc loạn, dân chúng chạy theo trào lưu, dần dần nhiều người đều đi ăn chay niệm Phật, trái lại vô số đạo quán thì cửa đóng then cài, những ngày tháng trôi qua thật khó khăn.
Thích giáo một nhà độc tôn, khiến các giáo phái khác bước đi gian nan, đã tích tụ đầy bụng bất mãn, hàng trăm năm qua, không lúc nào là không nghĩ đến việc lật đổ.
Kẻ gây loạn đầu tiên là Thạch Phá Quân, nhưng đứng sau hắn lại là Tu La Ma Giáo. Rồi đến Nguyên Văn Xương, cũng chịu ảnh hưởng từ sự hoạch định của các tông môn như Thanh Thành Sơn.
Khí số nhà Hạ Vũ đã tận, Nguyên Văn Xương đánh hạ kinh thành, nhưng không có nghĩa là thiên hạ đã nằm trong túi. Ngược lại, đây mới là sự khởi đầu của loạn thế.
Chiến loạn tranh chấp, thế tục tranh thiên hạ, tu giới tranh hương hỏa, hai bên bổ trợ lẫn nhau. Mà bình dân bách tính, họ cũng cần tín ngưỡng, có thể nói là ai cần gì thì lấy nấy, đều có thu hoạch.
Trần Tam Lang đặc biệt thành lập Thần Học Viện, dụng ý đã rõ ràng.
Đã là học viện thì nên có tấm lòng bao dung. Chẳng phải là lập ra Lao Sơn Phái làm độc tôn, huống hồ với căn cơ thực lực của Lao Sơn Phái, họ cũng không thể làm nổi. Vì vậy, nạp thêm một số thế lực tông môn khác vào, cũng là điều hợp tình hợp lý.
Suy đi tính lại, Trần Tam Lang vẫn cho Long Hổ Sơn một cơ hội. Bằng không, lúc Trương Nguyên Sơ đến gặp, hoàn toàn có thể đuổi thẳng cổ, chứ không phải để ông ta đi tìm Tiêu Dao Phú Đạo.
Cơ hội ban cho, nay biến thành một lá Phù Binh có chiến lực phi phàm, nhìn hiện tại thì vẫn khá ổn.
Hạ Hầu Tôn bị vướng chân, đội hình tản ra, đây là cơ hội hiếm có. Mạc Hiên Ý lập tức vung lệnh kỳ, ra lệnh cho các tướng sĩ binh giáp chia cắt bốn cao thủ sơn trại còn lại ra, sau đó vây công.
Mất đi sự bổ trợ của trận hình, chiến lực của cao thủ sơn trại lập tức giảm xuống một bậc. Tuy vẫn hung mãnh, nhưng ít nhất, họ không còn là không có sơ hở.
Chỉ cần xuất hiện một sơ hở, liền như lăn quả cầu tuyết, càng lúc càng nhiều.
Lúc này, Mạc Hiên Ý mới rảnh tay lau mồ hôi trên trán: Đến đây, cục diện chiến tranh mới bắt đầu có xu hướng kiểm soát được.
Về phần thương vong, không cần tính toán, Mạc Hiên Ý cũng ước chừng được: Không dưới năm trăm người...
Con số này thật đáng sợ.
Trần Tam Lang đang được Huyền Vũ thân vệ vây quanh, thần sắc vẫn lạnh lùng. Tuy cầu phúc và kim giáp lực sĩ đã quấn lấy Hạ Hầu Tôn, nhưng không có nghĩa là nắm chắc phần thắng. Nhìn từ cảnh tượng chém giết, Hạ Hầu Tôn chỉ là tạm thời gặp chút phiền phức mà thôi.
Có tu sĩ ra tay can thiệp, Hạ Hầu Tôn cũng không ngạc nhiên. Trước khi vào thành, hắn đã nghĩ đến việc bên cạnh Trần Tam Lang chắc chắn có tu sĩ thông hiểu thần thông. Nói thật, hắn cũng chẳng mấy để tâm lo lắng.
Đây là thời đại đạo pháp suy vi, ngay cả Thích giáo với tín đồ đầy thiên hạ, các thủ đoạn thần thông của họ cũng đang không ngừng suy tàn, dẫn đến uy lực giảm mạnh. Điểm quan trọng nhất là, đệ tử truyền nhân có thể học thành tài ngày càng ít.
Khi sự kế thừa đứt quãng, nói gì cũng là giả.
Đạo lý này cũng áp dụng cho cả yêu ma quỷ quái. Phải biết rằng, Long Quân với tư cách là yêu tổ thiên hạ, đã ẩn mình dưới hồ Động Đình không biết bao nhiêu năm rồi...
Rất khó giải thích mọi thứ rốt cuộc xảy ra thế nào. Có người nói là thiên địa dị biến dẫn đến nguyên khí tiêu tán; cũng có người nói là nhân đạo hưng thịnh, hình thành sự áp chế...
Dù thế nào đi nữa, sự thực là vậy, chỉ có thể thích nghi.
Là một trong số ít những siêu cấp võ giả, bản thân có sự khắc chế đối với đạo pháp, Hạ Hầu Tôn tin rằng khi ra chiến trường, các tu sĩ bên cạnh Trần Tam Lang rất khó thi triển pháp thuật, nhiều nhất chỉ có thể phái Đạo binh ra tham chiến.
Thực lực của Đạo binh, suy cho cùng cũng có hạn.
Thực ra điều Hạ Hầu Tôn lo lắng nhất lúc này, vẫn là kiếm vừa rồi!
Một kiếm bay tới, thần xuất quỷ nhập, mũi kiếm sáng loáng, lạnh cả sống lưng.
Khi đối mặt với một kiếm đó, Hạ Hầu Tôn lần đầu tiên trong đời cảm nhận được bóng dáng của tử thần!
Truyền thuyết về Kiếm Tiên bắt nguồn từ Thục Sơn, nhưng dòng này cũng đã tuyệt tích trong thiên hạ nhiều năm rồi, lần cuối cùng xuất hiện hành tung đã là chuyện của trăm năm trước.
Vậy thì, kiếm đó rốt cuộc có phải do truyền nhân của Kiếm Tiên phát ra không? Và hắn đang ở đâu?
Hạ Hầu Tôn vừa quần thảo với kim giáp lực sĩ, vừa tập trung phòng bị nhát kiếm thứ hai có thể chém tới bất cứ lúc nào. Nhưng hắn không hề ngờ tới, thanh tiểu kiếm thần bí kia, lúc này đang nằm trong tay Trần Tam Lang cách đó không xa.
