Đêm đó quả là một đêm cực hình, tất nhiên rồi—ít nhất tôi cho là vậy, vì nó hội đủ mọi triệu chứng—nhưng rồi nó cũng trôi qua. Mụ Khoa học Cơ Đốc đến, và tôi thấy nhẹ cả người. Mụ trạc tuổi trung niên, người to con, xương xẩu, dáng đứng thẳng đuột, khuôn mặt khắc khổ với cái cằm đầy quyết đoán và chiếc mũi diều hâu kiểu La Mã. Mụ là góa phụ đời thứ ba, và tên là Fuller. Tôi nóng lòng muốn vào việc ngay cho đỡ khổ, nhưng mụ ta lại làm bộ làm tịch đến phát bực. Mụ tháo gỡ từng món đồ độn trên người ra, rũ bỏ hết nếp nhăn bằng một cái phẩy tay rồi treo gọn lên; lột găng tay vứt sang bên, lôi quyển sách từ túi xách ra, rồi kéo ghế lại sát giường, từ từ ngồi xuống một cách thong thả. Tôi thè lưỡi ra. Mụ nói, giọng đầy thương cảm nhưng chẳng chút cảm xúc:

‘Thu lưỡi lại vào ổ đi. Chúng ta chỉ làm việc với tâm trí, không làm việc với mấy thứ tôi tớ câm lặng của nó.’

Tôi không thể đưa mạch ra cho mụ bắt, vì kết nối đã ngắt rồi; nhưng mụ đoán được cái ý định xin lỗi của tôi trước khi tôi kịp thốt ra, rồi lắc đầu quầy quậy tỏ ý rằng mạch đập cũng chỉ là một thứ tôi tớ câm lặng khác mà mụ chẳng buồn dùng tới. Tôi định kể lể triệu chứng với cảm giác của mình cho mụ hiểu căn nguyên, nhưng lại là một chuyện vô nghĩa khác, mụ chẳng cần biết mấy thứ đó; vả lại, việc tôi nói mình cảm thấy thế nào là lạm dụng ngôn từ, dùng sai thuật ngữ—

‘Người ta không “cảm thấy” gì cả,’ mụ giải thích; ‘chẳng có cái gọi là cảm giác đâu: cho nên, nói về một thứ không tồn tại như thể nó có tồn tại là một sự mâu thuẫn. Vật chất không hề tồn tại; chẳng có gì tồn tại ngoài tâm trí; tâm trí không thể cảm thấy đau đớn, nó chỉ có thể tưởng tượng ra thôi.’

‘Nhưng nếu nó vẫn đau thì sao—’

‘Nó không đau. Một thứ không có thật thì không thể vận hành chức năng của thực tại. Đau đớn là không có thật; vì thế, đau đớn không thể gây đau.’

Trong lúc múa may tay chân để minh họa cho cái hành động xua đuổi ảo ảnh đau đớn ra khỏi tâm trí, mụ quẹt tay vào một cái ghim trên váy, kêu ‘Ái!’ rồi thản nhiên tiếp tục bài diễn thuyết. ‘Anh đừng bao giờ cho phép mình nói về cảm giác của bản thân, cũng đừng cho phép người khác hỏi anh cảm thấy thế nào: anh không bao giờ được thừa nhận mình ốm đau, cũng không được để người khác lải nhải về bệnh tật, đau đớn, cái chết hay những thứ không tồn tại tương tự trong khu vực của anh. Những câu chuyện như thế chỉ khuyến khích tâm trí tiếp tục những ảo tưởng rỗng tuếch của nó mà thôi.’ Ngay lúc đó, cô hầu phòng Stubenmadchen giẫm phải đuôi con mèo, và con mèo gào lên một tràng chửi thề kiểu mèo. Tôi thận trọng hỏi:

‘Ý kiến của con mèo về nỗi đau có giá trị không?’

‘Con mèo làm gì có ý kiến; ý kiến chỉ xuất phát từ tâm trí thôi; loài vật hạ đẳng vì vĩnh viễn bị tiêu diệt nên không được ban cho tâm trí; không có tâm trí thì không thể có ý kiến.’

‘Vậy là nó chỉ tưởng tượng là nó thấy đau thôi hả—con mèo ấy?’

‘Nó không thể tưởng tượng ra nỗi đau, vì tưởng tượng là một hiệu ứng của tâm trí; không có tâm trí thì không có tưởng tượng. Con mèo không có khả năng tưởng tượng.’

‘Vậy là nó bị đau thật à?’

‘Tôi đã bảo anh rồi, chẳng có cái gọi là đau thật.’

‘Lạ thật, mà cũng thú vị đấy. Tôi tự hỏi không biết con mèo bị sao nhỉ. Vì, khi đã không có cái gọi là đau thật, mà nó lại chẳng thể tưởng tượng ra một thứ ảo tưởng, thì dường như Chúa vì xót thương đã bù đắp cho con mèo một thứ cảm xúc bí ẩn nào đó dùng được khi nó bị giẫm phải đuôi, thứ cảm xúc trong khoảnh khắc đó gắn kết con mèo và Cơ Đốc nhân thành một tình anh em chung của—’

Mụ cắt ngang bằng giọng bực dọc—

‘Thôi! Con mèo không cảm thấy gì, Cơ Đốc nhân cũng không cảm thấy gì. Những tưởng tượng rỗng tuếch và ngu xuẩn của anh là sự xúc phạm và báng bổ, và sẽ làm hại chính anh đấy. Sáng suốt hơn, tốt đẹp hơn và thánh thiện hơn là hãy nhận thức và thú nhận rằng không hề có thứ gọi là bệnh tật, đau đớn hay cái chết.’

‘Tôi đầy những nỗi đau tưởng tượng,’ tôi nói, ‘nhưng tôi không nghĩ mình sẽ cảm thấy khó chịu hơn nếu chúng là thật. Tôi phải làm gì để tống khứ chúng đi đây?’

‘Không có lý do gì để tống khứ chúng cả, vì chúng có tồn tại đâu. Chúng là những ảo ảnh do vật chất tuyên truyền, mà vật chất thì không hề tồn tại; không có cái gọi là vật chất.’

‘Nghe cũng xuôi tai và sáng rõ, nhưng vẫn hơi mờ ảo; nó cứ tuột khỏi tay anh ngay khi anh nghĩ mình đã nắm được nó.’

‘Giải thích xem.’

‘Chà, ví dụ nhé: nếu không có thứ gọi là vật chất, thì vật chất lấy đâu ra mà tuyên truyền mọi thứ?’

Vì thương hại tôi, mụ suýt thì cười. Mụ đã cười nếu như có cái gọi là nụ cười.

‘Đơn giản lắm,’ mụ nói; ‘những mệnh đề nền tảng của Khoa học Cơ Đốc giải thích chuyện đó, và chúng được tóm tắt trong bốn mệnh đề tự hiển nhiên sau đây: 1. Chúa là Tất cả trong mọi cái. 2. Chúa là thiện. Thiện là Tâm trí. 3. Chúa, Tinh thần, là tất cả, vật chất không là gì cả. 4. Sự sống, Chúa, Thiện toàn năng, phủ nhận cái chết, tội lỗi ác độc, bệnh tật. Đấy—giờ anh thấy rồi chứ.’

Mọi thứ nghe thật mơ hồ: nó chẳng giải thích được gì về cái khó khăn trước mắt—làm sao vật chất không tồn tại lại có thể tuyên truyền những ảo ảnh. Tôi ngập ngừng nói:

‘Nó—nó có giải thích được không?’

‘Chẳng phải rõ ràng sao? Đọc ngược lại cũng vẫn đúng mà.’

Với một tia hy vọng nhen nhóm, tôi bảo mụ đọc ngược lại xem sao.

‘Được thôi. Bệnh tật tội lỗi ác độc cái chết phủ nhận Thiện toàn năng Chúa sự sống vật chất không là gì cả tất cả là Tinh thần Chúa Tâm trí là Thiện thiện là Chúa tất cả trong Mọi cái là Chúa. Đấy—giờ anh hiểu chưa?’

‘Nó—nó—chà, nó rõ ràng hơn lúc trước một chút; nhưng mà—’

‘Sao nào?’

‘Bà có thể thử thêm vài cách nữa không?’

‘Bao nhiêu cách tùy anh thích: nó luôn mang nghĩa như nhau. Đảo lộn thế nào cũng được, nó không thể mang nghĩa khác đi so với khi đặt ở bất kỳ cách nào khác. Bởi vì nó hoàn hảo. Anh có thể xáo trộn hết cả lên, cũng chẳng khác gì: nó luôn quay lại nguyên dạng ban đầu. Phải là một bộ óc tuyệt vời mới tạo ra được nó. Như một kỳ công về trí tuệ, nó không có đối thủ, nó thách thức cả những cái đơn giản, cụ thể lẫn những cái huyền bí.’

‘Nghe như một cú chốt hạ ấy nhỉ.’

Tôi đỏ mặt vì lỡ lời, nhưng nó đã tuột ra trước khi tôi kịp ngăn lại.

‘Một cái gì cơ?’

‘Một—cấu trúc—tổ hợp tuyệt vời, có thể nói là vậy, hay những tư tưởng uyên thâm—những cái không thể nghĩ bàn—không—’

‘Đúng thế. Đọc ngược, đọc xuôi, đọc theo chiều dọc, hay bất kỳ góc độ nào, bốn mệnh đề này sẽ luôn luôn thống nhất trong khẳng định và chứng minh.’

‘À—chứng minh. Giờ chúng ta đang vào trọng tâm rồi. Các khẳng định thống nhất; chúng thống nhất với—với—dù sao thì chúng cũng thống nhất; tôi nhận thấy điều đó; nhưng cái chúng chứng minh là gì—ý tôi là, cụ thể ấy?’

‘Ôi, chẳng gì rõ ràng hơn. Chúng chứng minh: 1. CHÚA—Nguyên lý, Sự sống, Chân lý, Tình yêu, Linh hồn, Tinh thần, Tâm trí. Anh nắm được chứ?’

‘Tôi—chà, có vẻ là có. Tiếp đi, làm ơn.’

‘2. CON NGƯỜI—Ý niệm phổ quát của Chúa, cá nhân, hoàn hảo, vĩnh cửu. Rõ ràng chứ?’

‘Nó—tôi nghĩ vậy. Tiếp tục đi.’

‘3. Ý NIỆM—Một hình ảnh trong Tâm trí; đối tượng tức thời của sự thấu hiểu. Đấy—toàn bộ Mật tạng cao siêu của Khoa học Cơ Đốc gói gọn trong một vỏ hạt dẻ. Anh có thấy chỗ nào hở sườn không?’

‘Chà—không; nó có vẻ vững chắc.’

‘Tốt lắm. Còn nữa đấy. Ba cái đó tạo thành Định nghĩa Khoa học về Tâm trí Bất tử. Tiếp theo, chúng ta có Định nghĩa Khoa học về Tâm trí Hữu tử. Như thế này. BẬC THỨ NHẤT: Sự đồi bại. 1. Thể xác—Đam mê và ham muốn, nỗi sợ, ý chí đồi bại, kiêu ngạo, đố kỵ, dối trá, căm thù, trả thù, tội lỗi, bệnh tật, cái chết.’

‘Những ảo ảnh, thưa bà—những cái không có thật, theo như tôi hiểu.’

‘Tất cả đều vậy. BẬC THỨ HAI: Cái ác Biến mất. 1. Đạo đức—Trung thực, tình cảm, lòng trắc ẩn, hy vọng, đức tin, sự nhu mì, chừng mực. Rõ chứ?’

‘Rõ như ban ngày.’

‘BẬC THỨ BA: Sự cứu rỗi Tâm linh. 1. Tâm linh—Đ đức tin, trí tuệ, quyền năng, sự thuần khiết, thấu hiểu, sức khỏe, tình yêu. Anh thấy đấy, mọi thứ đều liên đới, phối hợp và nhân hóa một cách triệt để như thế nào. Ở Bậc thứ ba này, như chúng ta biết qua các mặc khải của Khoa học Cơ Đốc, tâm trí hữu tử sẽ biến mất.’

‘Không phải sớm hơn à?’

‘Không, không phải cho đến khi việc giảng dạy và chuẩn bị cho Bậc thứ ba được hoàn tất.’

‘Phải đến lúc đó người ta mới có thể nắm bắt Khoa học Cơ Đốc một cách hiệu quả, với đúng ý nghĩa của sự đồng cảm và tình thân, theo như tôi hiểu ý bà. Nghĩa là, nó không thể thành công trong quá trình Bậc thứ hai, vì vẫn còn sót lại chút tâm trí; và vì thế—nhưng tôi ngắt lời bà rồi. Bà đang định giải thích thêm về những kết quả tốt đẹp phát sinh từ sự xói mòn và tan rã do Bậc thứ ba tạo ra. Thú vị lắm: tiếp đi, làm ơn.’

‘Vâng, như tôi đã nói, ở Bậc thứ ba này, tâm trí hữu tử biến mất. Khoa học đảo ngược những bằng chứng trước các giác quan con người để làm cho lời chứng trong kinh thánh này trở nên đúng đắn trong tim chúng ta, “kẻ rốt hết sẽ nên kẻ đầu hết và kẻ đầu hết sẽ nên kẻ rốt hết,” để Chúa và Ý niệm của Ngài có thể trở thành—những gì thần tính thực sự là, và tất yếu phải là—bao hàm tất cả.’

‘Thật đẹp đẽ. Và với sự chính xác tuyệt đối đó, cách bà lựa chọn và sắp xếp từ ngữ đã xác nhận và thiết lập những gì bà tuyên bố về quyền năng và chức năng của Bậc thứ ba. Bậc thứ hai có lẽ chỉ tạo ra sự trống rỗng tạm thời của tâm trí, dành riêng cho Bậc thứ ba để biến nó thành vĩnh viễn. Một câu được đặt dưới sự bảo trợ của Bậc thứ hai có thể có một loại ý nghĩa—một kiểu giả dạng lừa mị—trong khi chỉ dưới phép màu của Bậc thứ ba, cái khiếm khuyết đó mới biến mất. Hơn nữa, chắc chắn rồi, chính Bậc thứ ba đã đóng góp một đặc sản đáng chú ý nữa cho Khoa học Cơ Đốc: đó là sự dễ dàng, trôi chảy, hào nhoáng của từ ngữ, cùng nhịp điệu, sự uyển chuyển và mượt mà. Hẳn phải có lý do đặc biệt cho việc này?’

‘Vâng—Chúa-tất-cả, tất-cả-Chúa, Thiện tốt lành, phi-Vật chất, Vật chất-hóa, Tinh thần, Xương cốt, Chân lý.’

‘Điều đó giải thích tất cả.’

‘Không có gì trong Khoa học Cơ Đốc là không thể giải thích được; vì Chúa là một, Thời gian là một, Cá tính là một, và có thể là một trong một chuỗi, một trong nhiều, như một người cá nhân, một con ngựa cá nhân; trong khi Chúa là một, không phải một trong một chuỗi, mà là một mình và không có đối thủ.’

‘Đó là những tư tưởng cao thượng. Chúng khiến người ta rạo rực muốn biết thêm. Khoa học Cơ Đốc giải thích mối quan hệ tâm linh giữa tính nhị nguyên hệ thống và sự phản chiếu ngẫu nhiên như thế nào?’

‘Khoa học Cơ Đốc đảo ngược mối quan hệ dường như có giữa Linh hồn và cơ thể—như thiên văn học đảo ngược nhận thức của con người về sự chuyển động của hệ mặt trời—và biến cơ thể thành kẻ phụ thuộc vào Tâm trí. Vì chính trái đất mới là thứ chuyển động, trong khi mặt trời đứng yên, mặc dù khi nhìn mặt trời mọc, người ta không thể tin rằng mặt trời không thực sự đang mọc, thì cơ thể cũng chỉ là đầy tớ hèn mọn của Tâm trí an nhiên, mặc dù cảm quan hữu hạn thấy ngược lại; nhưng chúng ta sẽ không bao giờ hiểu được điều này chừng nào chúng ta còn thừa nhận rằng linh hồn ở trong cơ thể, hay tâm trí ở trong vật chất, và con người bị bao gồm trong phi-trí tuệ. Linh hồn là Chúa, bất biến và vĩnh cửu; và con người cùng tồn tại với và phản chiếu Linh hồn, vì Tất cả-trong-mọi-cái chính là Cái-tổng-thể, và Cái-tổng-thể bao hàm Tất cả-là-một, Linh hồn-Tâm trí, Tâm trí-Linh hồn, Tình yêu, Tinh thần, Xương cốt, Gan, một trong một chuỗi, một mình và không có đối thủ.’

(Thật kỳ quặc, cái tác động mà Khoa học Cơ Đốc gây ra lên hệ bài tiết ngôn từ. Đặc biệt là Bậc thứ ba; nó làm người ta nghĩ đến một cuốn từ điển bị bệnh tả. Nhưng tôi chỉ nghĩ thế thôi; tôi không nói ra.)

‘Nguồn gốc của Khoa học Cơ Đốc là gì? Nó là món quà của Chúa, hay chỉ tình cờ xảy ra?’

‘Theo một nghĩa nào đó, nó là món quà của Chúa. Nghĩa là, quyền năng của nó đến từ Ngài, nhưng công lao phát hiện ra những quyền năng đó và công dụng của chúng là nhờ một quý bà người Mỹ.’

‘Thật sao? Chuyện này xảy ra khi nào?’

‘Năm 1866. Đó là ngày bất tử khi nỗi đau, bệnh tật và cái chết biến mất khỏi trái đất để không bao giờ quay trở lại nữa. Tức là, những ảo tưởng mà các thuật ngữ đó đại diện đã biến mất. Bản thân những thứ đó chưa bao giờ tồn tại; vì thế ngay khi người ta nhận ra không có thứ gì như vậy, chúng dễ dàng bị xua đuổi. Lịch sử và bản chất của khám phá vĩ đại này được ghi trong cuốn sách ở đây, và—’

‘Bà ấy có viết cuốn sách đó không?’

‘Có, chính bà ấy viết, tất cả. Tựa đề là “Khoa học và Sức khỏe, cùng Chìa khóa vào Thánh kinh”—vì bà ấy giải thích Thánh kinh; trước đây chưa ai hiểu được nó cả. Ngay cả mười hai Môn đồ cũng không hiểu. Bà ấy bắt đầu như thế này—tôi sẽ đọc cho anh nghe.’

Nhưng mụ đã quên mang theo kính.

‘Chà, không sao cả,’ mụ nói, ‘tôi nhớ từng chữ—thật ra, tất cả các tín đồ Khoa học Cơ Đốc đều thuộc lòng cuốn sách đó; nó rất cần thiết trong thực hành của chúng tôi. Nếu không, chúng tôi sẽ phạm sai lầm và gây hại. Bà ấy bắt đầu như thế này: “Trong năm 1866 tôi đã khám phá ra Khoa học Chữa bệnh Siêu hình, và đặt tên nó là Khoa học Cơ Đốc.” Và bà ấy nói—tôi nghĩ là rất hay—“Thông qua Khoa học Cơ Đốc, tôn giáo và y học được truyền cảm hứng với bản chất và tinh túy thần thánh hơn, đôi cánh mới được trao cho đức tin và sự thấu hiểu, và tư tưởng tự làm quen một cách thông minh với Chúa.” Chính xác là lời của bà ấy.’

‘Thật tao nhã. Và cũng là một tư tưởng hay—kết hôn tôn giáo với y học, thay vì y học với người làm dịch vụ tang lễ theo kiểu cũ; vì tôn giáo và y học vốn thuộc về nhau, chúng là nền tảng của mọi sức khỏe tinh thần và thể chất. Bà dùng loại thuốc gì cho các bệnh thông thường, chẳng hạn như—’

‘Chúng tôi không bao giờ dùng thuốc trong bất kỳ hoàn cảnh nào! Chúng tôi—’

‘Nhưng, thưa bà, nó nói rằng—’

‘Tôi không quan tâm nó nói gì, và tôi không muốn thảo luận về chuyện đó.’

‘Tôi xin lỗi nếu đã làm bà phật ý, nhưng bà thấy đấy, việc đề cập đến thuốc có vẻ hơi mâu thuẫn theo một cách nào đó, và—’

‘Không có sự mâu thuẫn nào trong Khoa học Cơ Đốc cả. Điều đó là không thể, vì Khoa học này là tuyệt đối. Nó không thể khác được, vì nó xuất phát trực tiếp từ Tất cả-trong-mọi-cái và Mọi-thứ-trong-đó, cũng như Linh hồn, Xương cốt, Chân lý, một trong một chuỗi, một mình và không có đối thủ. Nó là Toán học được tinh lọc khỏi những cặn bã vật chất và được tâm linh hóa.’

‘Tôi hiểu điều đó, nhưng—’

‘Nó dựa trên nền tảng bất di bất dịch của một Nguyên lý Chắc chắn Tuyệt đối.’

Từ này đập vào tâm trí tôi khi cố chui vào, làm tôi hơi rối trí, và trước khi tôi kịp hỏi về sự liên quan của nó, mụ đã bắt đầu rót ánh sáng cần thiết vào:

‘Nguyên lý Chắc chắn Tuyệt đối này là Nguyên lý tuyệt đối của việc chữa bệnh bằng Tâm trí Khoa học, đấng Toàn năng tối cao giải thoát con cái loài người khỏi nỗi đau, bệnh tật, sự suy tàn, và mọi tai ương mà kiếp người phải gánh chịu.’

‘Chắc không phải mọi tai ương, mọi sự suy tàn chứ?’

‘Tất cả; không có ngoại lệ; không có cái gọi là suy tàn—nó là một sự không có thật, nó không tồn tại.’

‘Nhưng không có kính, thị lực suy giảm của bà không cho phép bà—’

‘Thị lực của tôi không thể suy giảm; không có gì có thể suy giảm; Tâm trí là chủ nhân, và Tâm trí không cho phép sự thoái lui.’

Mụ đang dưới cảm hứng của Bậc thứ ba, vì thế chẳng ích gì khi tiếp tục phần chủ đề này. Tôi chuyển sang chủ đề khác và hỏi thêm về Người Khám phá ra Khoa học này.

‘Khám phá đó đến bất ngờ, như Klondike, hay sau thời gian dài nghiên cứu và tính toán, như nước Mỹ?’

‘Những so sánh đó không tôn trọng, vì chúng đề cập đến những điều tầm thường—nhưng thôi bỏ qua đi. Tôi sẽ trả lời bằng chính lời của Người Khám phá: “Chúa đã nhân từ chuẩn bị cho tôi, trong nhiều năm, để tiếp nhận sự mặc khải cuối cùng về Nguyên lý tuyệt đối của việc chữa bệnh bằng Tâm trí Khoa học.”’

‘Nhiều năm? Bao nhiêu năm?’

‘Mười tám thế kỷ!’

‘Tất cả là Chúa, Chúa-thiện, thiện-Chúa, Chân lý, Xương cốt, Gan, một trong một chuỗi một mình không có đối thủ—thật đáng kinh ngạc!’

‘Anh nói đúng đấy, thưa ông. Tuy nhiên đó chỉ là sự thật. Quý bà người Mỹ này, vị người sáng lập đáng kính và thiêng liêng của chúng tôi, được nhắc đến một cách rõ ràng và sự đến của bà ấy đã được tiên tri trong chương mười hai của Khải huyền; bà ấy không thể được chỉ dẫn rõ ràng hơn bởi Thánh John nếu không thực sự nhắc đến tên bà ấy.’

‘Lạ lùng thật, tuyệt vời thật!’

‘Tôi sẽ trích dẫn lời của bà ấy, trong cuốn “Chìa khóa vào Thánh kinh”: “Chương mười hai của Khải huyền có một gợi ý đặc biệt liên quan đến thế kỷ mười chín này.” Đấy—anh có chú ý điều đó không? Hãy suy nghĩ—chú ý kỹ vào.’

‘Nhưng—nó có nghĩa là gì?’

‘Nghe đây, anh sẽ biết. Tôi trích dẫn những lời đầy cảm hứng của bà ấy một lần nữa: “Trong sự mở ra của Ấn thứ Sáu, tiêu biểu cho sáu nghìn năm kể từ Adam, có một đặc điểm khác biệt có liên quan đặc biệt đến thời đại hiện nay. Như sau:

‘“Khải huyền xii. 1. Và có một dấu lạ lớn hiện ra trên trời—một người đàn bà mặc áo mặt trời, chân đạp mặt trăng, và đầu đội mười hai ngôi sao.”

‘Đó là Người Đứng đầu, Người Thủ lĩnh, Người Khám phá ra Khoa học Cơ Đốc của chúng tôi—không gì có thể rõ ràng hơn, không gì chắc chắn hơn. Và hãy chú ý điều này:

‘“Khải huyền xii. 6. Người đàn bà ấy bèn trốn vào đồng vắng, tại đó người đã có chỗ Chúa dọn sẵn.”

‘Đó là Boston.’

‘Tôi nhận ra rồi, thưa bà. Đây là những điều cao siêu và ấn tượng; tôi chưa bao giờ hiểu những đoạn này trước đây; làm ơn tiếp tục với—với—những bằng chứng.’

‘Được rồi. Nghe đây:

‘“Bấy giờ, tôi thấy một vị thiên sứ đầy quyền năng khác từ trời xuống, khoác áo bằng mây; và có cầu vồng trên đầu, mặt người như mặt trời, chân như cột lửa. Trong tay người có cầm một quyển sách nhỏ.”

‘Một quyển sách nhỏ, chỉ là một quyển sách nhỏ—lời lẽ còn khiêm tốn hơn được không? Vậy mà tầm quan trọng của nó mới khủng khiếp làm sao! Anh có biết đó là cuốn sách gì không?’

‘Có phải—’

‘Tôi đang cầm nó trong tay đây—“Khoa học Cơ Đốc”!’

‘Tình yêu, Gan, Ánh sáng, Xương cốt, Chân lý, Thận, một trong một chuỗi, một mình và không có đối thủ—thật vượt ngoài sức tưởng tượng và kỳ quan!’

‘Hãy nghe những lời hùng hồn của vị Sáng lập của chúng tôi: “Khi đó một tiếng nói từ sự hài hòa sẽ kêu lên, ‘Hãy đi và lấy quyển sách nhỏ đó; lấy nó và nuốt chửng nó, nó sẽ làm bụng ngươi đắng, nhưng trong miệng ngươi nó sẽ ngọt như mật ong.’ Phàm nhân, hãy tuân theo lời truyền đạo thiêng liêng. Hãy cầm lấy Khoa học Thần thánh. Hãy đọc nó từ đầu đến cuối. Hãy nghiên cứu nó, nghiền ngẫm nó. Nó sẽ thực sự ngọt ngào khi nếm thử lần đầu, khi nó chữa lành cho anh; nhưng đừng càu nhàu về Chân lý, nếu anh thấy việc tiêu hóa nó thật đắng cay.” Anh giờ đã biết lịch sử về Khoa học thiêng liêng và thân yêu của chúng tôi, thưa ông, và rằng nguồn gốc của nó không phải của trái đất này, mà chỉ là sự khám phá ra nó. Tôi sẽ để lại cuốn sách với anh và giờ sẽ đi đây, nhưng đừng lo lắng gì cả—tôi sẽ chữa bệnh từ xa cho anh từ giờ cho đến khi tôi đi ngủ.’